刘廙政论·正名·慎爱·审爱·欲失·疑贤·任臣·下视

正名

夫名不正．则其事错矣．物无制．则其用淫矣．错则无以知其实．淫则无以禁其非．故王者必正名以督其实．制物以息其非．名其何以正之哉．曰：『行不美则名不得称．称必实所以然．效其所以成．故实无不称于名．名无不当于实也．』曰：『物又何以制之哉?』曰：『物可以养生．而不可废之于民者．富之备之．无益于养生．而可以宝于世者．则随尊卑而为之制．使不为此官．不得服此服．不得备此饰．故其物甚可欲．民不得服．虽捐之旷野．而民不敢取也．虽简于禁．而民皆无欲也．是以民一于业．本务而末息．有益之物阜而贱．无益之宝省而贵矣．所谓贵者．民贵愿之也．匪谓贾贵于市也．故其政惠．其民洁．其法易．其业大．』昔人曰：『唯器与名．不可以假人．』其此之谓与．

慎爱

夫人主莫不爱爱己．而莫知爱己者之不足爱也．故惑小臣之侯．而不能废也．忌违己之益己．而不能用也．夫犬之为猛也．莫不爱其主矣．见其主．则腾踊而不能自禁．此欢爱之甚也．有非则鸣吠．而不遑于夙夜．此自效之至也．昔宋人有沽酒者．酒酸而不售．何也．以其有猛犬之故也．夫犬知爱其主．而不能为其主虑酒酸之患者不噬也．夫小臣之欲忠其主也．知爱之而不能去其嫉妒之心．又安能敬有道．为己愿稷．契之佐哉．此养犬以求不贫．爱小臣以丧良贤也．悲夫．为国者之不可不察也．

审爱

为人君者．莫不利小人以广其视听．谓视听之可以益于己也．今彼有恶而己不见．无善而己爱之者．何也．智不周其恶．而义不能割其情也．己不能割情于所爱．虑不能睹其得失之机．彼亦能见己成败于所暗．割私情以事其上哉．其势适足以厚奸人之资．此朋党者之所以日固．独善之所以孤弃也．故视听日多．而暗蔽日甚．岂不诡哉．

欲失

夫人君莫不愿众心之一于己也．而疾奸党之比于人也．欲得之而不知所以得之．故欲之益甚．而不可得亦甚．疾之益力．而为之者亦益勤矣．何也．彼将恐其党也．任之而不知所以信之．朝任其身．夕访于恶．恶无毁实．善无赏分．事无小大．访而后知．彼众之不必同于道也．又知访之不能于己也．虽至诚至忠．俾曾参以事其亲．借龙逢以贯其忠．犹将屈于私交．况世俗之庸臣哉．故为君而欲使其臣之无党者．得其人也．得其人而使必尽节于国者．信之于己也．

疑贤

自古人君莫不愿得忠贤而用之也．既得之．莫不访之于众人也．忠于君者．岂能必利于人．苟无利于人．又何能保誉于人哉．故常愿之于心．而常先之于人也．非愿之之不笃而失之也．所以定之之术非也．故为忠者获小赏．而大乖违于人．恃人君之独知之耳．而获访之于人．此为忠者福无几．而祸不测于身也．得于君不过斯须之欢．失于君而终身之故患．荷赏名而实穷于罚也．是以忠者逝而遂．智者虑而不为．为忠者不利．则其为不忠者利矣．凡利之所在．人无不欲;人无不欲,故无不为不忠矣．为君者．以一人而独虑于众奸之上．虽至明而犹困于见暗．又况庸君之能睹之哉．庸人知忠之无益于己．而私名之可以得于人．得于人可以重于君也．故笃私交．薄公义．为己者殖而长之．为国也抑而割之．是以真实之人黜于国．阿欲之人盈于朝矣．由是田季之恩隆．而齐鲁之政衰也．虽威之市朝．示之刀锯．私欲益盛．齐鲁日困．何也．诚威之以言．而赏之以实也．好恶相错．政令日弊．昔人曰：『为君难．』不其然哉．

任臣

人君所以尊敬人臣者．以其知任人臣．委所信．而保治于己也．是以其听察．其明昭．身日高而视日下．事日远而听日近．业至难而身至易．功至多而勤至少也．若多疑而自任也．则其臣不思其所以为国．而思其所以得于君．深其计而浅其事．以求其指撝．人主浅之．则不陷于之难．人主深之．则进而顺之．以取其心．所阙者忠于国而难明于君者也．所修者不必忠于国而易行于时者也．因其所贵者贵之．故能同其贵．因其所贱者贱之．故能殊于贱．其所贵者不必贤．所贱者不必愚也．家怀因循之术．人为悦心易见之行．夫美大者．深而难明．利长者．不可以仓卒形也．故难明长利之事废于世．阿易见之行塞于侧．为非不知其过．知困不知其乏．此为天下共一人之智．以一人而独治于四海之内也．其业大．其智寡．岂不蔽哉．以一蔽主．而临不量之阿欲．能不惑其功者．未之有也．苟惑之．则人得其志矣．人得其志．则君之志失矣．君劳臣逸．上下易所．是一君为臣．而万臣为君也．以一臣而事万君．鲜不用矣．有不用人之名．而终为人所用也．是以明主慎之．不贵知所用于己．而贵知所用于人．能用人．故人无不为己用也．昔舜恭己正南面而已．天下不多皋陶．稷．契之数．而贵圣舜独治之功．故曰：『为之者．不必名其功．获其业者．不必勤其身也．』其舜之谓与．

下视

夫自足者不足．自明者不明．日月至光至大．而有所不遍者．以其高于众之上也．灯烛至微至小．而无不可之者．以其明之下．能照日月之所蔽也．圣人能睹往知来．不下堂而知四方．萧墙之表有所不喻焉．诚无所以知之也．夫有所以知之．无远而不睹．无所以知之．虽近．不如童昏之履之也．人岂逾于日月．而皆贤于圣哉．故高于人之上者．必有以应于人．其察之也视下．视下者见之详矣．人君诚能知所不知．不遗灯烛童昏之见．故无不可知而不知也．何幽冥之不尽．况人情之足蔽哉．