劉廙政論·正名·慎愛·審愛·欲失·疑賢·任臣·下視

正名

夫名不正．則其事錯矣．物無制．則其用淫矣．錯則無以知其實．淫則無以禁其非．故王者必正名以督其實．制物以息其非．名其何以正之哉．曰：『行不美則名不得稱．稱必實所以然．效其所以成．故實無不稱於名．名無不當於實也．』曰：『物又何以制之哉?』曰：『物可以養生．而不可廢之於民者．富之備之．無益於養生．而可以寶於世者．則隨尊卑而為之制．使不為此官．不得服此服．不得備此飾．故其物甚可欲．民不得服．雖捐之曠野．而民不敢取也．雖簡于禁．而民皆無欲也．是以民一於業．本務而末息．有益之物阜而賤．無益之寶省而貴矣．所謂貴者．民貴願之也．匪謂賈貴於市也．故其政惠．其民潔．其法易．其業大．』昔人曰：『唯器與名．不可以假人．』其此之謂與．

慎愛

夫人主莫不愛愛己．而莫知愛己者之不足愛也．故惑小臣之侯．而不能廢也．忌違己之益己．而不能用也．夫犬之為猛也．莫不愛其主矣．見其主．則騰踴而不能自禁．此歡愛之甚也．有非則鳴吠．而不遑於夙夜．此自效之至也．昔宋人有沽酒者．酒酸而不售．何也．以其有猛犬之故也．夫犬知愛其主．而不能為其主慮酒酸之患者不噬也．夫小臣之欲忠其主也．知愛之而不能去其嫉妒之心．又安能敬有道．為己願稷．契之佐哉．此養犬以求不貧．愛小臣以喪良賢也．悲夫．為國者之不可不察也．

審愛

為人君者．莫不利小人以廣其視聽．謂視聽之可以益於己也．今彼有惡而己不見．無善而己愛之者．何也．智不周其惡．而義不能割其情也．己不能割情於所愛．慮不能睹其得失之機．彼亦能見己成敗於所暗．割私情以事其上哉．其勢適足以厚奸人之資．此朋黨者之所以日固．獨善之所以孤棄也．故視聽日多．而暗蔽日甚．豈不詭哉．

欲失

夫人君莫不願眾心之一於己也．而疾奸黨之比於人也．欲得之而不知所以得之．故欲之益甚．而不可得亦甚．疾之益力．而為之者亦益勤矣．何也．彼將恐其黨也．任之而不知所以信之．朝任其身．夕訪於惡．惡無毀實．善無賞分．事無小大．訪而後知．彼眾之不必同於道也．又知訪之不能於己也．雖至誠至忠．俾曾參以事其親．借龍逢以貫其忠．猶將屈於私交．況世俗之庸臣哉．故為君而欲使其臣之無黨者．得其人也．得其人而使必盡節於國者．信之於己也．

疑賢

自古人君莫不願得忠賢而用之也．既得之．莫不訪之於眾人也．忠於君者．豈能必利於人．苟無利於人．又何能保譽於人哉．故常願之於心．而常先之於人也．非願之之不篤而失之也．所以定之之術非也．故為忠者獲小賞．而大乖違於人．恃人君之獨知之耳．而獲訪之於人．此為忠者福無幾．而禍不測於身也．得於君不過斯須之歡．失於君而終身之故患．荷賞名而實窮於罰也．是以忠者逝而遂．智者慮而不為．為忠者不利．則其為不忠者利矣．凡利之所在．人無不欲;人無不欲,故無不為不忠矣．為君者．以一人而獨慮於眾奸之上．雖至明而猶困於見暗．又況庸君之能睹之哉．庸人知忠之無益於己．而私名之可以得於人．得於人可以重於君也．故篤私交．薄公義．為己者殖而長之．為國也抑而割之．是以真實之人黜於國．阿欲之人盈於朝矣．由是田季之恩隆．而齊魯之政衰也．雖威之市朝．示之刀鋸．私慾益盛．齊魯日困．何也．誠威之以言．而賞之以實也．好惡相錯．政令日弊．昔人曰：『為君難．』不其然哉．

任臣

人君所以尊敬人臣者．以其知任人臣．委所信．而保治於己也．是以其聽察．其明昭．身日高而視日下．事日遠而聽日近．業至難而身至易．功至多而勤至少也．若多疑而自任也．則其臣不思其所以為國．而思其所以得於君．深其計而淺其事．以求其指撝．人主淺之．則不陷於之難．人主深之．則進而順之．以取其心．所闕者忠於國而難明於君者也．所修者不必忠於國而易行於時者也．因其所貴者貴之．故能同其貴．因其所賤者賤之．故能殊於賤．其所貴者不必賢．所賤者不必愚也．家懷因循之術．人為悅心易見之行．夫美大者．深而難明．利長者．不可以倉卒形也．故難明長利之事廢於世．阿易見之行塞於側．為非不知其過．知困不知其乏．此為天下共一人之智．以一人而獨治於四海之內也．其業大．其智寡．豈不蔽哉．以一蔽主．而臨不量之阿欲．能不惑其功者．未之有也．苟惑之．則人得其志矣．人得其志．則君之志失矣．君勞臣逸．上下易所．是一君為臣．而萬臣為君也．以一臣而事萬君．鮮不用矣．有不用人之名．而終為人所用也．是以明主慎之．不貴知所用於己．而貴知所用於人．能用人．故人無不為己用也．昔舜恭己正南面而已．天下不多皋陶．稷．契之數．而貴聖舜獨治之功．故曰：『為之者．不必名其功．獲其業者．不必勤其身也．』其舜之謂與．

下視

夫自足者不足．自明者不明．日月至光至大．而有所不遍者．以其高於眾之上也．燈燭至微至小．而無不可之者．以其明之下．能照日月之所蔽也．聖人能睹往知來．不下堂而知四方．蕭牆之表有所不喻焉．誠無所以知之也．夫有所以知之．無遠而不睹．無所以知之．雖近．不如童昏之履之也．人豈逾於日月．而皆賢於聖哉．故高於人之上者．必有以應於人．其察之也視下．視下者見之詳矣．人君誠能知所不知．不遺燈燭童昏之見．故無不可知而不知也．何幽冥之不盡．況人情之足蔽哉．