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国人要上的第一课:中国不是儒家文明 2 @& D# ~9 s1 i( j5 w
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$ t! W5 d8 }' ^; r8 r作者:[翟玉忠] 来源:[] 浏览:[441] 2007-01-28 . R: w+ T- H/ W- T' F# K6 h& z
" @. w7 I% D+ t- k2 \中华文明是什么? , ]" o* b& i& w4 \0 u$ o
+ f& e: b$ r; f8 F- c5 d: u中外学者会不约而同地将之等同于儒家文明。西方学者大抵是出于历史错觉,因为他们自马可·波罗时代起,接触到的就是已经完全儒化的中华文明;至于中国学者,除了深受两千年儒家思想侵蚀外,其思想近一百多年来又被殖民化了,再从他们身上找到独立的人文思想已经很难——今天,所谓的国学不过是儒学的另一种说法而已!9 A4 j; |) d: S% x7 N- e* p& d9 {, F
# m2 s4 H# _- R4 x* E6 A. n- N" u从Karen Horney的精神分析角度去考察,孔子受打压缺乏自尊的少年时代、孔子及其后学对完美人格的孜孜以求,这一切的确体现出某种神经病的特征。然而儒学与精神病的关系刚刚引起一些学者的关注,还有待心理学家们作更为细致的研究。, K. B8 R6 N! Q9 X+ h# I
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这里我们抛开心理学,单从文明史的角度去考察。读者将会发现:将中华文明说成儒家文明就如同将热狗等同于狗一样不着边际,为什么是这样呢?7 F' D6 I! k* b9 V# Y+ f
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首先,如果儒家是中华文明的主体,将无法解释诸多实用技艺中贯穿的为什么都是法家思想。比如《九章算术》和《黄帝内经》,前者是法家政治经济学的数理化,后者对法家政治经济学的基本原则进行了阐述。你同样无法解释为什么兵家的基本原则和儒家是不相符合的,在道学大行其道的宋朝,政府颁行的《武经七书》中竟有四本是法家著作,其中《六韬》和《三略》属齐法家的作品,《吴子兵法》和《尉缭子》是晋法家的作品(《尉缭子》是除了《商君书》之外唯一流传下来的商鞅学派作品)。剩下的三本是《 孙子兵法 》、《司马法》和《李卫公问对》,但这些也都背离儒家道德化战争观。* \3 g) B- k2 N' g3 I
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外交方面,纵横之士以《鬼谷子》为代表的黄老心术是中国外交领域的伟大著作。《基辛格评传》的作者施本格勒曾这样评价鬼谷子:“鬼谷子的察人之明,对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握,必然使他成为当时最有影响的人物之一。”黄老心术的另外一些著作同样散见于《管子》一书中,如《管子》心术上、下篇等,那么,与儒家理论完全不同的黄老心术怎到了齐法家的代表作中?看来指导中国古代外交实践的原则也来自另外一个文明系统,即中华法家原文明!9 p0 d5 A4 }9 [1 Z/ V2 h
+ B1 W8 ~$ t6 R" Z9 u, c1 n, ?其次,如果儒家是中华文明的主体,你无法解释为什么司马迁说韩非、申不害、汉朝诸帝都本于黄老,你还无法解释信奉黄老的西汉和信奉法家的秦怎么会制度相承?这些问题在中国文化史上长期得不到解决,千百年来学者们胡乱解释。直到上个世纪七十年代长沙马王堆黄老书出土后人们才明白,黄老实际就是齐法家演化而来的,是法家。秦汉都是法家治国,所以叫汉承秦制,。解放后,顾吉刚确定《周礼》也是齐法家的作品,结合《六韬》及金文资料,我们大体可以知道西周初年就已经是法家治国,孔子所谓的礼不过是礼仪法而已。8 B+ O3 I6 ~" T8 ~
. ?# Q; U3 f/ i7 e; m0 P+ {8 D最后,细心的读者会发现儒家从哲学观,到思维方法,到政治经济方面都与中华文明隔隔不入,是中华文明的的异化形态。举几个例子吧!通过这次夏商周断带工程,我们发现被儒家编《尚书》时删除的《逸周书》比《尚书》本身更可靠,上面记载的武王伐纣时的天象用天文软件演算是真实的;道家、轻重家(中国古典经济学)、法家(中国古典政治学)、医家核心经典中都强调“损有余而补不足”,唯有儒家信天命观、不强调这些;在现实生活中,儒家是如此异类,越早期越荒唐,读墨子、晏子的记录还能感受到这一点。后经几百年改造,大约到西汉未年,通过融合其他思想儒学才逐步有了现实应用的可能性;早期儒生从政能力极低,甚至闹出了“以职事对府,不知官曹处”( 《后汉书·张玄传》)的笑话,难怪东汉初年王充还强调秦汉法家文吏是社会秩序的根基,所谓“文吏治事,必问法家,县官事务,莫大法令。”(《论衡·程材》)
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另外,儒家也没有办法解释为什么中国有作为的时代都是法家掌权的事实。作为中华文明本身,儒家应是这个文明成长的原动力,可他老人家在中华文明发展的的关键时刻仿佛总是溜到一边去。美国人的扩张之路始终能看到新教的影子,无论是自以为是有天命还是“上帝让我攻打伊拉克”的借口都是这样。但在中国你看不到儒家在华夏文明发展中的核心作用,倒是在儒家兴盛一段时间后,中华文明便会处于灭亡的险境。东汉儒家始盛,后面却是中国持续数百年的动乱,五胡乱华、流血千里;宋朝儒家进入新境界,中华民族很快就尝到了外族统治的苦头,全体国民都成了下等人;明朝的理学堪与宋儒一拼,清人又带给了这个民族更长时间的停滞和更令扼腕的耻辱。由清始,西方文明开始从海洋上进攻中国。1 F7 S) r3 m0 Y# C' n+ E8 j
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清儒声嘶力竭地喊出“理学杀人”( 戴震,1723至1777年)也有好处,因为这意味着宋以来的心性儒学快要寿终正寝了。儒者们要找“真正的”儒学,回归六经,而研究“真儒学”就要和诸子相考证。从清朝中期开始,一大批学者开始整理校勘诸子书,今天读者看到的诸子书,大多是清人从险些失传的境况中拾起来的。
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3 t. X" n) m) M E. p$ p$ v6 E- y开始时国人不敢讨论诸子思想内涵,原因很简单,那些东西不合经术。清末,学者们开始小心翼翼地研究诸子的思想,不过直到二十一世纪我们才慢慢恢复了中华法家原文明,弄清楚道家核心是自然主义世界观,法家主要是政治经济学,医家、算家、兵家、纵横家是实用科学,中华文明是一以贯之的文明体系——中华龙终于冲出两千年的儒家经学尘土,跃上新千年的世界历史舞台。* ^, \: r" m7 @" o7 t# Q$ O$ i
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今天,面对一波又一波的国学热,面对新儒家虚张声势的表演,面对“现代圣人”荒唐的政治经济主张,笔者想告诉所有炎黄子孙的是:. O c9 U( [! D* L9 w5 N8 _
# |* g! |; R x. y `4 C( c- M6 [中国不是儒家文明——这应是国人要上的第一课。 2 u: S' i8 c/ _
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