【夜鶯講對聯知識】對聯起源與發展

大家好，我是夜鶯，歡迎大家與我一起探討對聯的起源和發展。
作爲一種文體，對聯在中國幾千年文化演變的長河中，歷史悠久，淵源流長。對聯的起源，自古來就眾說紛紜，至今尚無定論，較爲人接受的觀點是：先秦時期出現最早的桃符，而後桃符演變成春聯，並與同步發展的文體合二而一，形成了最初的對聯形式。對聯與其它文體相比，一個最明顯的特點就是對偶句形式，又稱駢句式。而對偶句式是中國文學史中一個長期存在的現象，比如【尚書】中的『滿招損，謙受益』，【詩經】中的『昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏』，【易經】中的『乾以易知，坤以簡能』，【論語】中的『學而不思則罔，思而不學則殆』，【道德經】中的『有無相生，難易相成；長短相形，高下相傾』等，都是工整的對偶句。秦漢瓦當中有『千秋萬歲，長樂未央』的對句，對工極巧。劉麟先生在其【中國駢文史】中說道，【道德經】中裁對之法意境變化多端：『有連聯作對者，有參差作對者，有分字作對者，有復其字作對者』，又說『古今作對之法，【詩經】中殆無不必具。』賦的出現，使對句藝術從不自覺走向自覺，沈約的『永明體』嚴格要求對仗和聲律，爲對聯走向成熟提供了良好的條件。

關於對聯的起源，楹界有多種說法，我們分析其中兩種，辨析根底。
1.五代蜀主孟昶的桃符題詞。
2.對聯的形成遠在五代之前。

來看第一種說法，五代後蜀主孟昶（音場）在寢門桃符板上的題詞『新年納餘慶，佳節號長春』. 算是我國最早的對聯，也是第一副春聯.。人們爲什麼會認爲這是對聯的起源呢？個人以爲有兩種解釋，其一：諸多辭書上解釋楹聯條目時都認定是孟昶的桃符題聯。其二孟昶是首個以桃符題聯的人，這和現在貼春聯的形式基本相襲。但是，這一論斷越來越多地受到人們的懷疑，因爲楹聯的形成是一個長期的過程，確定哪是首聯缺少必要的依據，另外翻翻我國豐富的典籍，聯語隨處可見，而且這些聯語都比孟昶的題桃符要早得多。

舉個例子：
【新唐書·李泌傳】載李泌答對宰相張說的聯語是：
方若棋盤，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死；（張說[667-730]出句）
方若行義，圓若用智，動若聘材，靜若得意。（李泌[722-789]對句）

【黃鶴樓楹聯】中呂洞賓的題聯是：

　　入是門由是路，翠柏蒼松，莫問蓬萊在何處？
　　登斯樓覽斯景，青山綠水，別有天地非人間。
杜甫題寫的諸葛亮故居聯：

　　三顧頻繁天下事；
　　兩朝開濟老臣心。
駱賓王題杭州觀聯：

　　樓觀滄海日；
　　門對浙江潮。
如此看來不必論述，大家也能看出孟昶之聯是不是首聯。
既然孟孟昶的桃符題聯不是對聯的鼻祖，那麼那個才是真正的起源呢？這個就是第二種說法了。

討論這個之前，我們先來了解一個事實：那就是，對偶句是楹聯的祖先，楹聯是由對偶句發展來的。那麼知道了對偶句的起源及演變就基本可以掌握對聯起源了。

對偶句的形成有三個先天條件，
一，漢字的獨特性
中國的漢字，與世界各國的文字大不相同：它不是拼音文字，不是用字母連綴而成，而是用筆劃構築而成；它是獨具特色和情趣的方塊字，這種字體，方正大方，整齊美觀；它不論筆劃多少，均能容納到一個方格之中，不會失去端莊穩重的平衡感；它的基本構成單位是字而不是詞，即使是雙音節或多音節的詞，也必須每個音節寫成一個方塊字，將漢字書寫成文，便往往能夠造成字形、字音、字義兩兩相對的，整齊優美的對稱句子。這樣特殊的文字，當賦予其一定的創作意圖，組成對偶句子，書於楹柱、門旁……即成楹聯。中國的楹聯，僅從字形上來說，就使世界各國其它形式的文字難以與之同列。漢字的獨特性，爲對聯的產生和發展提供了條件。
二，我國人民有貼桃符的民俗習慣
據宋孟元老撰、鄧之誠注的【東京孟華錄注】載：『古書【山海經】曰：東海度溯山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。於是黃帝法而象之，毆除畢，因立桃版於門戶上，畫遇壘以御凶鬼。此則桃版之制也，蓋其起自黃帝。故今世畫神像於版上，猶於其下書右鬱壘，左神荼，元日以置戶間也。』其書又云：『桃符之制，以薄木版長二三尺，大四五寸。上畫神像狻猊白澤之屬，下書左鬱壘、右神荼。或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。』明陶宗儀纂【說郛】卷十寫道：『馬鑒【續事始】載云：【玉燭寶典】曰：「元日造桃板著戶，謂之仙術，以鬱林山桃，百鬼畏之，即今謂之桃符也，其上或書神荼、鬱壘之字。」』上述若干記載，談到了桃版、桃符的大小，實際上也就是告訴了人們當時寫作楹聯的用具和材料，同時也說明了人們題寫桃符的目的是用以驅邪鎮鬼，或者用作祈禱吉祥，這儘管帶有濃厚的***迷信色彩，但符合當時人們的心理，當時的桃版、桃符樣式及其上的題詞，就是楹聯的濫觴，故崔俊夫纂編的【大中華楹聯菁華·序言】說：『楹聯始自桃符。』如此看來，對偶句之所以發展成爲楹聯，是與我國人民愛貼桃符的民俗習慣，有著十分密切的關係的。
三，漫長的演變過程
楹聯，就某種意義上來說，它是駢文和詩詞歌賦中的一大流派，如果有人從駢文和詩詞歌賦中摘取自然成對的對偶佳句，題於壁、楹柱、桃符等物之上，那麼這就就成了楹聯；人們以口頭語句相對，也是對聯，只是沒有題寫於寢門、楹柱之上罷了。而過去人們在論述楹聯之起源時，往往只注重由貼桃符到貼楹聯於寢門、楹柱等現象，而把對聯的出現定在後蜀孟昶之時，是失之偏頗的。由貼桃符避邪祈福到貼楹聯於寢門、楹柱……由題詠詩詞佳句到題寫楹聯，其間經歷了十分漫長的過程。

個人贊同第二種說法，不知道大家以爲如何？

【待續】

【續上】
呵呵，接下來我們以大二種說法爲基礎，說說對聯的發展。

不少學者認爲，對聯的成熟年代應爲隋唐。梁朝初年，永明體產生以後，只是爲對聯的形成起到了一定的鋪墊作用，而做爲一種文學品類，並未形成體系。南朝文學理論批評家劉勰在他的文學批評巨著【文心雕龍】中雖對『聲律』、『麗辭』做過精闢的見解，對詩、賦、騷、樂府、頌讚、祝盟、銘、碑、哀弔、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對、書記等數十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對聯，這說明對聯早於劉孝綽者，但當時並未形成文體，或者並未引起文學家們的關注。（但是也有不少學者認爲，對聯產生於律詩（五代、唐代）以後，而反對者認爲，關於對句之間的平仄問題，在唐朝以前已經解決，律詩中的句數，用韻相粘的問題和對聯並不相干。即是說，對聯的規則早於律詩形成以前形成。這種說法同於以上觀點，不再追敘。）
而到了到了隋唐時代，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注於對句上，一時形成『摘句欣賞評品』的時風，如李白的『三山半落青天外，二水中分白鷺洲』，杜甫的『一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏』，白居易的『猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難』，李商隱的『春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干』等，都是膾炙人口的名句。在詩人們的參與下，對聯藝術得到了弘揚。除白居易外，唐代詩人大都有名聯傳世。
如李白的題湖南岳陽樓聯：
天水一色；
風月無邊。

　　杜甫題寫的諸葛亮故居聯：

　　三顧頻繁天下事；
　　兩朝開濟老臣心。

　　駱賓王題杭州觀聯：

　　樓觀滄海日；
　　門對浙江潮。

　　山西太原晉祠貞觀寶翰藏有李世民的對聯墨跡，爲唐太宗御筆親題：

　　文章千古事；
　　社稷一戎衣。
宋時，在門上粘貼對聯已經是一種普遍的風俗。王安石在他的【元日】一詩中這樣寫道：『千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。』趙庚夫在他的【除夕即事】詩中這樣寫道：『桃符詩句好，恐動往來人。』這說明，在當時聯語作者已不在少數了。題聯的範圍也有所擴展，對聯已普遍成爲名勝古蹟、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品。像寺僧契盈陪吳越忠懿王錢倜游黃浦江時，爲碧波亭題聯：

　　三千里外一條水；
　　十二時中兩度潮。

　　著名文學家蘇軾也爲廣州真武廟題聯：

　　逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳矣；
　　有降龍仗虎手段，龜蛇云乎哉。
宋以後，元明清時期對聯經歷的極大地起伏。
元代流傳下來的對聯極少，現在能見到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數作品。
如楊瑞的自題寓所聯：
光依東壁圖書府；
　　心在西湖山水間。
趙孟頫題西湖靈隱寺聯：

　　龍澗風回，萬壑松濤連海氣；
　　鷲峰雲斂，千年桂月印湖光。
不過，元代的對聯形式，卻在元雜劇中得以微妙的運用。如關漢卿的雜劇【救風塵】在結尾處寫道：
安秀才花柳成花燭；
　　趙盼兒風月救風塵。
明清時期，對聯一掃元代的頹勢，達到了前所未有的鼎盛時期。明清統治階級對駢體文及對聯非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進士、舉人，無人不通應對。由於皇帝垂青，身邊大臣無不精研對工，以贏得主子的賞識。因一副對聯而改變一個人命運者有之。爲此楹風日盛，文人墨客以題聯巧對爲幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯題字，以壯雅興。

　　朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：『公卿士庶門上須加春聯一副。』除夕夜，並親自微服出巡，以體實情。一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，爲閹豬者題聯曰：

　　雙手劈開生死路；
　　一刀割斷是非根。
這一時期，出現了許多楹聯大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數解縉。
康乾盛世，楹聯藝術日臻完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：

　　溪雲初起日沉閣；
　　山雨欲來風滿樓。

　　乾隆皇帝是一個喜歡賣弄風雅的風流天子。他每逢出遊總是到處題詩撰聯，只是被稱道的作品不多，只有題於承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯寫得還算不錯，聯曰：

　　燕賀鶯遷，樂意相關禽對語；
　　蘭草桂蕊，生香不斷樹交花。

對聯發展到今天，已進入一個全新的時代，相信對聯這一古老的長青之樹，必將在新世紀展示誘人的姿容。

今天的內容至此結束了，大家有什麼觀點意見，盡可提出。

想不到對聯發源還引出桃符這樣的文化概念

這個早就知道的。