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国有国法，家有家规。在中国古代，介于国法和家规之间的还有乡约。乡约有一套入约民众必须遵守的生活规则，这套规则鼓励人们崇礼向善、守望相助。中国历史上最早的成文乡约，一般认为是北宋陕西蓝田吕氏兄弟创制的《吕氏乡约》，它对后世基层社区的发展产生了不可磨灭的影响。 >陕西蓝田
1 一门四杰 ，“蓝田四吕”和中国历史上最早的成文乡约
“蓝田四吕”是指活跃于北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。吕大防官至宰相，主持元祐政坛八年；吕大忠、吕大钧、吕大临则先后从学于张载、二程，与关学、洛学都有密切的关系。四吕著述宏富，在经学、史学、金石学、地理学、文学等方面都有突出表现，部分著作还有开创之功，对当时以及后世的文化学术都有重要影响。 吕大钧简介
北宋熙宁九年（1076年），吕氏兄弟基于乡村安定、乡邻和睦的诉求制定了以道德教化为主的《吕氏乡约》，通过整合社会秩序去恶扬善、彰显正义、淳化风俗、提升道德，以此感化乡里，移风易俗。这是我国历史上第一部成文的乡约。
“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”是《吕氏乡约》的主旨内容。
德，谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能御僮仆，能事长上；能睦亲故，能择交游。
——《吕氏乡约》
“德业相劝”，规定族人行为处事须遵行道德操守，多行善事义举，知礼知节，劝勉共励，是为“以德立本”。
“过失相规”规范了六种犯义之过，四种犯约之过，五种不修之过，并有处置细则说明，是为“矩则劝过”。
“礼俗相交”，“一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗”。以详细条款规范日常生活中待人接物处事的礼节习俗，是为“以礼勒行”。
“患难相恤”则是民间自发的互相救助的一种形式，是为“守望互助”。 吕氏故里·蓝关古道 2 婚丧嫁娶量力而行，《吕氏乡约》中的“礼俗相交”
凡行婚姻丧葬祭祀之礼，《礼经》具载，亦当讲求。如未能遽行，且从家传旧仪。甚不经者，当渐去之。 ——《吕氏乡约》
《吕氏乡约》还有一个特点，那就是结合日常礼仪问题，提出有针对性的建议、规范。当时，民间操办婚丧嫁娶往往花费极大，《吕氏乡约》提出了一个“各量其力”的原则，规定凡是入约的民众都根据自己的家庭情况相互赠礼，如嫁娶与庆贺所赠羊、鸡、兔、酒、水果、蜡烛与布帛等物，总值多不过三千文，少则一二百文。
后来，吕氏兄弟还制定了《吕氏乡仪》，它分为宾仪、吉仪、嘉仪、凶仪，详细规定了民众在日常生活中该如何行礼，如在路上遇见长者步行，应下马向长者作揖，等长者过后才能上马等。 “蓝田四吕”石碑
孤遗无所依者，若其家有财可以自赡，则为之处理，或闻于官，或择近亲与邻里可托者主之，无令人欺罔。 ——《吕氏乡约》
《吕氏乡约》特别提倡互帮互助精神，一家有难，四邻支援。所说患难之事，主要有水火灾害，遇盗贼之劫，疾病，死丧，孤独无依，受到诬告而不得申诉，以及生活贫困而难以为继者。对于遇到患难之邻里，大家应当相互怜悯体恤，给予力所能及的救济。 3 “来者亦不拒，去者亦不追”，乡民以自愿原则入约
《吕氏乡约》并不强制当地民众入约，但是一旦入约，就应努力践行乡约的精神，接受乡约的约束。为此《吕氏乡约》认为应推举约正（赏罚职责的主事者）一人或两人，专对同约之人实施奖惩，此外还应安排值月一人，一月一更，管理约中杂事。同约之人每月聚会一次，聚会的目的就是惩恶扬善。对于过错较轻者，经过规劝后可以免于惩罚，但再犯则无可宽待。《吕氏乡约》规定犯义之过一般罚五百文，情节较轻者可减至四百文、三百文；不修之过及犯约之过一般罚一百文，情节较重者可增至二百文、三百文；对于累犯不改之人，可将其逐出乡约。 《吕氏乡约》
《吕氏乡约》具有启迪村民道德自觉和自律的智慧。条文凸显的是道德为本、正义至上的精神，当道德自律化入人心，成为乡民的自觉意识时，就能收到“诚于中，形于外”的效果。引导和教化民众向善为善，互助友爱，遵纪守法，方能彰显社会正义和良好道德。同时，以道德性原则去处理邻里之间的关系，会促成良好的乡风民俗，从而达到劝善惩恶、感化乡里的目的。 4 朱熹、王阳明都点赞推广，陈忠实把它写进《白鹿原》
吕氏故里·水陆庵
《吕氏乡约》颁行后，不仅在当地受到推广践行，更以关中为源，径流天下。南宋大儒朱熹编写《增损吕氏乡约》，以之为教材，教化天下。明代哲学家王阳明，据《吕氏乡约》在江西推行《南赣乡约》，此后传行南北。即便到了近代，教育家梁漱溟在山东推广“乡村教育”时，仍以《吕氏乡约》为范本。
“祠堂里每到晚上，就传出庄稼汉们粗浑的背读《吕氏乡约》的声音。”这是已故文学家陈忠实笔下《白鹿原》里所写到的场景。
这乡约便是《吕氏乡约》。陈忠实曾说：“我创作的《白鹿原》，里面有一个完整的道德体系。”他不惜篇幅，把乡约的前几条照抄到《白鹿原》里。这一切源自一次不期的邂逅。1986年，陈忠实到陕西蓝田查阅当地县志时发现了《吕氏乡约》。仔细研读资料后，他发现，《吕氏乡约》之所以能在白鹿原上经久流传，正是因为乡约将传统文化和道德准则凝练为条理化、通俗化的“金科玉律”，成了祖祖辈辈教化子孙的人生教材，成了人们心理结构的柱梁框架。 吕氏故里·秋染王顺山
时光流转，如驹驰过。“蓝田四吕”和他们的《吕氏乡约》，携着那个流光溢彩年代的厚重蕴藏，绵延浸润了三秦大地，甚至影响了东南亚汉文化圈。十五世纪后，乡约开始传入越南、朝鲜等地，为有识之士所推崇。
又是一个千年。如今的《吕氏乡约》，在新的文化盛景中，依旧薪火相传。蓝田这座千年古县，正将乡约中的精髓要义，融入社会管理、培育乡风文明，形成良好社会风尚。吕氏故里的桥村小学，将“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”十六字作为校训，每日诵读。
世易时移，然文华思辩不衰。《吕氏乡约》以它独特的治理智慧和文化价值，仍然滋润、激励着新时代的人们。（中央纪委监察部网站 王媛媛 丨视频、资料提供 陕西省蓝田县纪委）
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