文化評析樂見詩歌『下繡樓』

文化評析：樂見詩歌『下繡樓』

暑期將至，以詩歌為主題的活動日益增多，反映了近年來新一輪的『詩歌熱』。

在我們這個古老的『詩國』里，有很長一段時間，詩歌像高冷的閨秀，與大眾並不親近。寫詩是詩人的事，談詩是圈子裡的事，經歷過20世紀80年代的全民詩潮後，詩人們精疲力竭地收縮在越來越小的詩歌圈裡，生氣不振。

忽然一夜清香發，這兩三年，詩歌走下繡樓，重新回到大眾中間，詩歌又熱了！去美術館有人在朗誦詩，去讀書會有人在談論詩；『出格』的新詩人聚集了媒體的目光，離世的老詩人引發了集體的懷念；有人穿越大半個中國和人爭論一首詩，有人將詩作入歌入戲在舞台上傳唱全國；在剛創業的網店訂一束鮮花搭配一首詩贈給愛人，在夜晚的臥室滑動手機訂閱『讀首詩再睡覺』讓自己安眠。

火的不只是吟詩，還有作詩。詩歌回溫的一個重要原因是微信、微博等新媒體傳播平台的興起。它喚醒了故紙堆里的佳作名篇，更喚醒了平凡人的『詩人夢』——無論是寫字樓里曾經的文藝青年，還是荷爾蒙充沛、閒愁無限的青春少年，都可以通過新媒體把自己的詩作廣泛傳播。一時間，欲賦新詞，遍地風流。一些批評家直言：著名詩人滿天飛，著名詩歌不見蹤影。活動多、好詩少，詩歌之火乃是海市蜃樓的『虛火』。但『著名』二字，何以評斷：是文辭意境？還是思想莊嚴？20年前的詩歌評論能否批判今天的詩歌創作？當代詩歌的美學標準究竟為何？恐怕連批評家都需要深思。

巨變的社會讓文藝氣象變化萬千。可以肯定的是，當今的『詩歌熱』與曾經的全民詩潮並不相同。30年前，詩歌反映了我們這個民族對精神覺醒和精神解放的渴求。30年後，在經濟發展、物質充盈的前提下，詩歌更多表達的是個人精神生活的滿足，以及對人性本身詩意的回歸。『我的心永無安寧，直到它棲息於你』。正如詩人舒婷所說，『詩歌讓我們遠離躁動和喧囂』。

明代學人王世貞說：『三百篇亡，而後有騷、賦，騷、賦難入樂，而後有古樂府，古樂府不入俗，而後以唐絕句為樂府，絕句少婉轉，而後有詞，詞不快北耳，而後有北曲，北曲不諧南耳，而後有南曲。』批評家們應該放下精英主義的成見，用變動的眼光去看待今天的『詩歌熱』。我們需要學院詩人，也需要『打工詩人』；需要大敘事，也需要小確幸；需要深刻思辨的，也需要直率表達的；需要預見的，也需要懷舊的。中國的詩歌傳統是源，更是流，正是因為它隨勢而變，廣泛流傳，才有了今天強大的生命力。

西諺說：『詩歌冷藏語言，防止語言腐爛。』在物質極大豐富的中國，大眾寫詩、讀詩其實是在追問生活的意義。今天的『詩歌熱』有新聞、有現象、有躁動、有喧囂，但也有沉潛其中的社會變革和人心需求。面對批評家的憂慮，筆者倒是樂見詩歌『下繡樓』。