姑聽騰訊鐵冠道人論道裝 明代道士帶巾服如何

渾元巾是綸巾嗎？

閔智亭大師在【道教儀範》裡說渾元巾是古之綸巾，其實是不對的。

清朝全真派閔小艮大師【清規玄妙說】規定了當時全真派的法服制度：

『凡全真所戴之巾有九式：一曰唐巾；二曰沖和；三曰浩然；四曰逍遙；五曰紫陽；六曰一字；七曰綸巾；八曰九陽等』。

並且明確規定『上等有道之士，受初真戒者，方可戴綸巾，偃月冠。』

那麼綸巾長什麼樣子呢？

根據明人所著【三才圖會】云：『此名綸巾。諸葛武侯嘗服綸巾，執羽扇，指揮軍事，正此巾也，因其人而名之，今鮮服者。』

諸葛巾與忠靖冠

忠靖冠 諸葛巾

我們從這個圖片可以看出，渾元巾跟綸巾長的太不像了。其實是滿清中後期出現的帽子，不在九巾之列的。而雍正年間，宮廷道士做道場，也很少有戴渾元巾的。請看焦秉貞繪製的祭祀老子圖，裡面主法的道士就是大名鼎鼎的婁近垣真人，在雍正年間的樣子，也算是滿清中期了，但是道士之服飾，似有明朝威儀的。

焦秉貞繪製的祭祀老子圖，道士之服飾，似有明朝威儀

焦秉貞繪製的祭祀老子圖，道士之服飾，似有明朝威儀的

下面這幅照片是清朝末年，外國人拍攝的，西安萬壽八仙宮開壇授戒的道眾的合影。道士之戴渾元巾應該是清朝中後期的事情。並且裡面坐在中間的方丈，不戴渾元巾，足見當時渾元巾，並不是最高品級的。

西安萬壽八仙宮開壇授戒的道眾的合影

西安萬壽八仙宮開壇授戒的道眾的合影

目前沒有任何文獻和實物證明渾元巾出現在清朝以前，一些古畫裡也沒有道士戴渾元巾的樣子。所以筆者推斷：渾元巾是滿清中後期出現的式樣。

明朝道士的巾服什麼樣？

首服，就是戴在頭上的衣服，包括巾、帽、冠、簪等等。按照清代以來的說法是，道有九巾，佛有八帽。但是明朝道士之巾服，到底是什麼樣子呢？

先說說網巾。

【七修類稿】云：

太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結網巾，問曰：『此何物也？』對曰：『網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。』明日，有旨召道士，命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。至今二物永為定製，前世之所無。

幅巾與網巾

網巾

按照【七修類稿】的說法，網巾本是神樂觀道士所制，後來頒行天下，網巾是明朝特有的首服，以前沒有，明朝以後也少有人戴。其基本功用在於束髮，一般戴在裡面。外出的時候，外面還要在網巾外面加一頂巾服，以示禮貌。網巾在【三才圖會】、【天皇至道太清玉冊】中都有記載。云：『網巾，古未有之，自我朝洪武開創始制有也。圈用大環，不同於俗。』大抵是臞仙為了區別道俗，所以創製了一種不同於俗世的網巾，其形制已不可考，但是有同袍考證，明朝網巾之發展，卻有不同之形式。

道士之冠巾穿戴方式不同於俗論

【七修類稿】云：

巾幘冠帽近世士夫私居，多用巾易帽，以為古雅，而貧賤者則以易辦，亦皆載巾，以為可笑。不知古者士夫冠，庶人巾也。按【儀禮】二十成人，士冠，庶人吊。【漢書】曰：『卑賤者所服。』傅子曰：『古賤者服也。』故曰：庖人綠巾，士人載之，起於漢末，若郭林宗折角巾；袁紹戰敗，幅巾渡河；晉輕浮，則有接堋漉酒之稱矣。蔡邕【獨斷】曰：元帝額有壯發，不欲使人見，始進幘服之。故王莽頭禿，乃施巾。時人云：『王莽禿，幘施屋。』是皆包巾，故【方言】覆髻謂之幘也。然六經之中，止言冠，如虞人以皮冠，野老以黃冠，漢【高祖紀】曰：『帝為亭長，乃以竹皮為冠。』又有通天、進賢、方山等稱，今人戴冠而不復加以巾，人反為褻，此尤可笑也。但古冠皆如今之獬豸、忠靖之流，非道士之冠耳。若夫帽則上古衣毛帽皮，則帽名之始，後世雜戴私居服也。元則胡人專尚之。中國之人多戴大帽，大帽亦羌人服也，至用絲羅馬尾，則又近代之易。

【七修類稿】援引經典，認為古代士大夫戴冠，而野人戴巾。至於明代，士大夫戴冠子的時候，外面一定加以巾帽，而不敢將冠子直接戴在外面。『今人戴冠而不復加以巾，人反為褻，此尤可笑也。』但是道士卻將冠戴在外面，尤有古風焉。雖然說道士之冠，不同於俗世之冠，如古人所謂進賢冠、獬豸冠、通天冠、遠遊冠之類也。這裡有兩張圖片，可以看出當時道書冠戴之不同。其一是明代士大夫的容像圖，我們可以看到在黑紗的帽子下面，一頂冠子若隱若顯，而士大夫追求的就是這種含蓄的審美；其一是明朝版畫【真武靈應圖冊】中做道場的道士的形象，冠子戴在外面的。

真武靈應圖冊

真武靈應圖冊

這張圖也證明，明朝道士尚無渾元巾，而後世道士宣稱渾元巾出自邱祖，此真荒謬之談也。而最近拍攝的一些電影電視，甚至將渾元巾加之於清朝以前的道士頭上，其不經也甚矣！