《释奠》台北孔庙2562释奠仪观礼

帖子来源： 鹿山会馆    作者    鹿渊

《前言》
秋季台北孔庙释奠乃中华民国官方最高祭典之一
复原传承明制三献祭仪，其仪庄严盛大
由圣裔主祭，首长主献，诸政府官员地方士绅为分献，总统代表上香
加以日、韩、越诸国儒团亦历年派代表陪祭观礼
是习礼之嘉范，为可观之大典也。

和以往一样
鹿山的释奠观礼是一天一夜的行程
和以往不同的是
今年是第一次大家一起在社办过齐夜（见下文）！

鹿山释奠观礼分两部分
前一晚的《齐夜》与祭仪当天的《观祭》

《行程》


《齐夜》9/27 下午六点开始（可依个人状况斟酌参与无妨）
地点：晋川馆

古者行祭前必齐，以饬身心（齐，音斋，通‘斋’字）
通常齐分两部，共十天：致齐和散齐
致齐是内在的凝心专神，散齐为外在的断绝分心
但我们只是旁观典礼，故简便于前一夜行齐仪
知其所由，诚安其心即可。

论语：‘齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。’
简而言之，行齐仪，沐浴后服用必和平时不同，饮食必和时不同，住所必和平时不同
是以鹿山观祭前有变食宴，有肃寝，有沐浴更服衣冠，是循孔子齐义也。

1. 变食宴（今年主题：‘无调味食’）
    今年的变食宴，我们来吃‘无调味食’
    就是没有佐料，没有酱料，没有糖盐醋椒油，不经任何调味的淡食合菜
    很难吃？说不定喔（笑）
2. 礼学简说（礼仪宗旨，符号意义和通用过程）
3. 释奠行前说礼（儒学、三献礼流程和流变）
（教大家如何观礼，以及在过程中该看些什么）
4. 韩国宗家家祭影片观赏
5. 各人定装和衣冠交流
6. 肃寝（约十一点）


《观祭》9/28 上午四点起床

1. 沐浴，盥洗，着装
2. 出门（因时间过早未有大众运输，故以小黄代步至会场）
3. 与未于社内肃寝者，五时半集合于万仞宫墙
4. 六时入场观礼
5. 七时礼成，合照、自由交流参观并解散


《舍纳》
每人一百三十元（含变食宴餐费，前往观祭计程车费）

《服用》
有全套衣冠者自备为尚，衣冠以祭服为佳
无衣冠者，社内将尽量提供
（鞋除外，需自备，社内汉鞋不多）
不欲服用衣冠者，请仪容整齐正式
社内提供沐浴用品，如不介意，仅需自备牙刷，毛巾即可

　　中新社台北九月二十八日电 题：台北孔庙祭孔释奠典礼记

　　中新社记者　陈立宇 崔煜芳

　　今天是中国伟大的思想家、教育家、儒家学说的奠基人孔子诞辰二五五七周年，台湾多家孔庙在清晨都举行了隆重庄严的释奠典礼，以纪念这位对中国和世界文化教育、哲学思想作出重大贡献的先圣。

　　五时，晨光初露中，孔子家祭在台北孔庙后殿开始举行，孔子第七十九代嫡孙孔垂长、孟子第七十五代嫡孙孟祥协、曾子第七十五代嫡孙曾庆泓等出席了祭祀仪式。

　　六时，祭孔释奠典礼在孔庙大成殿展开，从着装到仪节，尽依古制。先以鼓三严启幕。鼓初严，遍燃庭燎香烛，敲钟击鼓，行礼者以虔诚恭敬心情思慕孔子；鼓再严，着红袍的乐生、着黄袍的佾生、着赤袍的礼生依序出场，冠履齐整立于大成殿丹犀两侧；鼓三严，正献官、台北市长郝龙斌及分献官随引赞至大成殿丹犀两侧站立。

　　在依序各就各位，正献官随引赞至分献官前方就位后，接着是启扉，由礼生分别开启大成殿前“仪门”及仪门外的“棂星门"。然后是瘗毛血，即礼生捧太牢毛血盘至棂星门外，将太牢血埋入土中，以回报大地，象征万物生生不息。

　　迎神紧接其后，随乐长的高唱“乐奏咸和之曲”，可见提灯炉礼生自大成殿出，与中庭执扇、斧等物的礼生会合后，出仪门及棂星门外，迎接孔子神灵回中庭，供全体参礼者同时行三鞠躬礼。

　　此后的程序还有进馔、上香、行三献礼、正献官饮福受胙、撤馔、送神、焚烧祝文与丝帛、阖扉，撤班等，整个释奠典礼共历三十六个仪节，经过一小时方告礼成。让现场数百观众叹为观止。

　　予记者留下印象最深刻的，是行三献礼时的乐舞，只听乐长一声“乐奏宁和之曲”的高唱，场内即见麾生举麾，节生举节，雅乐、歌声、佾舞并起，一时八音和鸣。佾生右手直拿翟，左手横持钥，配合动作起落有致的舞姿。钥在内而翟在外，有章又有法，看着最是抢眼，实给人有不知今夕是何年，似亲历古代祭孔典礼之感，而这些佾生，其实就是台北的中学生。

　　看介绍才知，台北孔庙释奠典礼的音乐，系采用明朝洪武年间所撰的“大成乐章”，并以匏、土、木、革、石、金、丝、竹八类乐器演奏。每发一音，都有所凭。

　　释奠典礼结束后，郝龙斌说，孔子的思想不但在过去和现在，而且对未来也深具意义，台北的孔庙肯定不是最大的，但在保留和弘扬儒家文化和中华文化上却毫不逊色，此言非虚。