求學,應當以行這五件事為本

求學,應當以行這五件事為本

子曰：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。』

我們看到這一章都非常熟悉，因為【弟子規】是以這六句話為綱，再分了具體的條目。『弟子』，在【論語正義】上說：『弟子者，對兄父之稱，謂人幼少為弟子時也。』意思是說，對父稱子，對兄稱弟。『弟子』主要是指人幼少作弟子的時候，當然『弟子』也是就學生而言。在【論語講要】上，李炳南老居士就這樣寫道：『弟子，求學之人，學必有師，故稱弟子。』所以弟子也就是我們現在所說的學生。

『入則孝』的意思就是在家裡必須孝養父母，使父母身心俱安；

『出則弟』，這個『弟』，也作豎心旁加弟，音悌（tì），出外求學或者做其他的事，則行悌道。這個『悌』在皇侃的注釋上說『善兄為悌』，善事兄長就是悌；刑昺給它解釋為『弟，順也』。如果一個人在家能夠孝敬父母，必然能夠敬順兄長，善事兄長，因為這是父母所希望的。把這種善事兄長的敬順之心推而廣之，到外出求學的時候，做事的時候，對待比自己年長的人都像對待兄長一樣地敬順，這個就叫做『悌』。

『謹而信』，在【周易】乾文言上有這樣一句話『庸言之信，庸行之謹』，這就是告訴我們，言語要講信，行為要講謹，所以『謹』是對行為的要求，『信』是對言語的要求。

『泛愛眾』，就是博愛眾人也。與眾人相交往的時候，要注重博愛，這是培養一個人平等之心、寬容眾人的德行，只有能夠做到廣泛地博愛眾人，才能做到『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』。

『親仁』就是『擇仁者而親近之』。前面泛愛眾，沒有講要有所選擇，但是要從仁者學習就必須有所選擇，看看這個人是不是有仁德的人。

『行有餘力，則以學文』，『行』就是實行上面的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁五事，這些就叫做『行』。把這五種事做好之外，就是餘力。弟子求學，當以行此五事為本，應該先怎麼樣學呢？應該先學『入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁』，把這五種事作為學習的根本，這就告訴我們『無本之文不可取』，沒有學好這幾件事，專學了一些古代的經典，這是不可取的。這個『學文』，馬融的註解說『文者，古之遺文』，這個『文』是指古代遺留下來的經典。刑昺的【註疏】進一步明確，他說：『注言古之遺文者，則【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】六經是也』，他就把這個『文，古之遺文』具體化為六經，這是這幾條基本的含義，後面的講解我們會一句話一句話地來學習。