求学,应当以行这五件事为本

求学,应当以行这五件事为本

子曰：『弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。』

我们看到这一章都非常熟悉，因为〖弟子规〗是以这六句话为纲，再分了具体的条目。『弟子』，在〖论语正义〗上说：『弟子者，对兄父之称，谓人幼少为弟子时也。』意思是说，对父称子，对兄称弟。『弟子』主要是指人幼少作弟子的时候，当然『弟子』也是就学生而言。在〖论语讲要〗上，李炳南老居士就这样写道：『弟子，求学之人，学必有师，故称弟子。』所以弟子也就是我们现在所说的学生。

『入则孝』的意思就是在家里必须孝养父母，使父母身心俱安；

『出则弟』，这个『弟』，也作竖心旁加弟，音悌（tì），出外求学或者做其他的事，则行悌道。这个『悌』在皇侃的注释上说『善兄为悌』，善事兄长就是悌；刑昺给它解释为『弟，顺也』。如果一个人在家能够孝敬父母，必然能够敬顺兄长，善事兄长，因为这是父母所希望的。把这种善事兄长的敬顺之心推而广之，到外出求学的时候，做事的时候，对待比自己年长的人都像对待兄长一样地敬顺，这个就叫做『悌』。

『谨而信』，在〖周易〗乾文言上有这样一句话『庸言之信，庸行之谨』，这就是告诉我们，言语要讲信，行为要讲谨，所以『谨』是对行为的要求，『信』是对言语的要求。

『泛爱众』，就是博爱众人也。与众人相交往的时候，要注重博爱，这是培养一个人平等之心、宽容众人的德行，只有能够做到广泛地博爱众人，才能做到『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』。

『亲仁』就是『择仁者而亲近之』。前面泛爱众，没有讲要有所选择，但是要从仁者学习就必须有所选择，看看这个人是不是有仁德的人。

『行有余力，则以学文』，『行』就是实行上面的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁五事，这些就叫做『行』。把这五种事做好之外，就是余力。弟子求学，当以行此五事为本，应该先怎么样学呢？应该先学『入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁』，把这五种事作为学习的根本，这就告诉我们『无本之文不可取』，没有学好这几件事，专学了一些古代的经典，这是不可取的。这个『学文』，马融的注解说『文者，古之遗文』，这个『文』是指古代遗留下来的经典。刑昺的〖注疏〗进一步明确，他说：『注言古之遗文者，则〖诗〗、〖书〗、〖礼〗、〖乐〗、〖易〗、〖春秋〗六经是也』，他就把这个『文，古之遗文』具体化为六经，这是这几条基本的含义，后面的讲解我们会一句话一句话地来学习。