求学,应当以行这五件事为本

求学,应当以行这五件事为本

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”

我们看到这一章都非常熟悉，因为《弟子规》是以这六句话为纲，再分了具体的条目。“弟子”，在《论语正义》上说：“弟子者，对兄父之称，谓人幼少为弟子时也。”意思是说，对父称子，对兄称弟。“弟子”主要是指人幼少作弟子的时候，当然“弟子”也是就学生而言。在《论语讲要》上，李炳南老居士就这样写道：“弟子，求学之人，学必有师，故称弟子。”所以弟子也就是我们现在所说的学生。

“入则孝”的意思就是在家里必须孝养父母，使父母身心俱安；

“出则弟”，这个“弟”，也作竖心旁加弟，音悌（tì），出外求学或者做其他的事，则行悌道。这个“悌”在皇侃的注释上说“善兄为悌”，善事兄长就是悌；刑昺给它解释为“弟，顺也”。如果一个人在家能够孝敬父母，必然能够敬顺兄长，善事兄长，因为这是父母所希望的。把这种善事兄长的敬顺之心推而广之，到外出求学的时候，做事的时候，对待比自己年长的人都像对待兄长一样地敬顺，这个就叫做“悌”。

“谨而信”，在《周易》乾文言上有这样一句话“庸言之信，庸行之谨”，这就是告诉我们，言语要讲信，行为要讲谨，所以“谨”是对行为的要求，“信”是对言语的要求。

“泛爱众”，就是博爱众人也。与众人相交往的时候，要注重博爱，这是培养一个人平等之心、宽容众人的德行，只有能够做到广泛地博爱众人，才能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

“亲仁”就是“择仁者而亲近之”。前面泛爱众，没有讲要有所选择，但是要从仁者学习就必须有所选择，看看这个人是不是有仁德的人。

“行有余力，则以学文”，“行”就是实行上面的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁五事，这些就叫做“行”。把这五种事做好之外，就是余力。弟子求学，当以行此五事为本，应该先怎么样学呢？应该先学“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，把这五种事作为学习的根本，这就告诉我们“无本之文不可取”，没有学好这几件事，专学了一些古代的经典，这是不可取的。这个“学文”，马融的注解说“文者，古之遗文”，这个“文”是指古代遗留下来的经典。刑昺的《注疏》进一步明确，他说：“注言古之遗文者，则《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经是也”，他就把这个“文，古之遗文”具体化为六经，这是这几条基本的含义，后面的讲解我们会一句话一句话地来学习。