道德教育真能像古聖先賢所說的起到效果嗎？

非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。_{非口才可以斷獄，惟平良可以斷獄，無非在中正也。}哀敬折獄，咸庶中正。_{當矜下民之犯法，敬斷獄之害人，皆庶幾必得中正之道也。}其刑其罰，其審克之。_{其所刑，其所罰，其當審能之，無失中正也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】

佞，蔡沈【書集傳】：『佞，口才也。』這句話的意思是，並非巧言善辯之人能斷案，只有良善之人才適宜斷案，無不在於存心中正。非口才可以斷獄，惟平良可以斷獄，無非在中正也。不是靠口才方能斷案，只有靠公平良善才可以斷案，無不在於存心中正。以哀憐恭敬之心判決案件，差不多能達到中正。當矜下民之犯法，敬斷獄之害人，皆庶幾必得中正之道也。應當哀矜下民觸犯法律，恭敬謹慎地斷案，以防害人，都應力求合於中正之道。究竟是按『五刑』判處還是按『五罰』處理，要詳審地斷定。其所刑，其所罰，其當審能之，無失中正也。是用刑，還是用罰，應當詳察明審，不失其中正。

道德教化還是刑罰法治？

【群書治要·尚書】中把【呂刑】放在最後，說明在治國理政中，刑罰是不得已才採用的手段，即使使用刑罰，也仍然懷著仁慈、惻隱之心，就像父母對待生病的孩子一樣。當然，仁慈、惻隱並不是姑息，就像孩子做錯事也要被父母教訓一樣，目的是讓他引以爲戒，下次不再犯同樣的問題，這就是『刑期於無刑』。孔子也說：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。』孔子判案和其他法官沒有什麼不同，都是根據案情公平地處理。但是，孔子與其他法官的不同之處在於，希望達到沒有訴訟的結果。怎樣做才能不起訴訟？那就要防患於未然，興起倫理道德教育，人都被教成好人，都能按照倫理關係中的責任、本分盡職盡責，具有孝悌忠信、禮義廉恥的品行，就沒有人再觸犯刑法了。

【群書治要·漢書】中說：『今廢先王之德教，獨用執法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。』聖王治理國家都是按照天地之道來治理，天道好生而惡殺，所以聖人一定是把道德教化作爲要務，而把刑罰設置得非常簡單。現代廢除了古聖先王的道德教化，僅用執法的官吏制裁人民，而想讓道德教育化被四海，這是很難成就的。那麼，道德教育真能像古聖先賢所說的一樣起到效果嗎？

【史書】中記載，孔子剛接手中都時，中都是一幅破敗的景象：遊民、乞丐、盜賊多，社會風氣敗壞。孔子擔任中都宰之後，推行禮樂教化，凡是飲食起居都有禮的要求，還制定很多養生送死的禮，讓大家言行舉止都合乎禮。對原有的書吏、差役進行教育，以仁德教民，改善社會風氣。設立鄉校，給人以禮儀道德的教化，讓人們從少年開始就能夠進入鄉校讀書。此外，還提倡節儉，革除奢侈的惡習。

所以，禮是從根本上培養人的感恩心、同情心、恭敬心、廉恥心，如果大家的言行舉止都符合禮，社會自然就井井有條。所以，禮樂的教化不可思議。禮和法相比，不僅規範了一個人外在的行爲，還培養了一個人的道德感、羞恥感，潛移默化地培養人的恭敬心、感恩心、同情心。所以，禮樂教化強調的是治人心，而不僅專注於懲罰人外在的行爲。

孔子治理中都不到一年就得到大治，百姓安居樂業。後人在描寫中都的治理時這樣讚嘆：『長幼異食，強弱異任，男女別途，夜不閉戶，路無拾遺，器不雕偽。行之一年，四方則焉』。

『長幼異食』，古人講究長幼有序，尊敬長者，老者和幼者吃不同的食物，有時不在同一桌吃飯，在不同的位置吃飯。

『強弱異任』，身體強壯，身體虛弱或有病的，老年人和年輕人的任務不同，這也顯示了真正的平等。如果身強力壯的人和身體虛弱、有病的人承擔同樣的任務，這反而不公平。所以，中國很早就體現出對弱勢群體的幫助和體恤。

『男女別途』，中國人特別講究防微杜漸，不讓男女有過多輕易的接觸機會。很多人可能會認爲這是封建禮教，不以爲然，特別是改革開放之初，很多人都向西方學開放的觀念，『開放』實際是加著引號的，認爲封建禮教是落後的思想，女子穿得越來越裸露，男女之間越來越肌膚相接，結果出現很多婚外戀、離婚率上升、未婚同居的現象，家庭也越來越不穩定。所以，禮教不是貶義的，禮教可以起到防患於未然、防微杜漸的作用。

中國古人對人的欲望認識得非常清楚，把人的欲望比作深淵，欲望一引發出來沒有底極。所以要防微杜漸，不要給男女太多容易接觸的機會。但是現代人崇洋媚外的風氣比較重，不知道西方人和中國五千年的禮義之邦相比，都是未經禮樂教化、未開化的民族，不懂得防微杜漸，人們想做什麼就做什麼，最後導致社會人倫關係混亂，寡廉鮮恥，人慾橫流。所以孔子說『思無邪』，不要引起人們邪曲不正的欲望。像戲劇、歌舞、小說、電影、電視劇等文藝作品都要保持『思無邪』的理念，引導人們樹立孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的觀念。古人把禮比作洪水的堤壩，如果把堤壩廢除了，就會導致洪水泛濫，造成很大的危害。如果認爲禮沒有用，而把它廢除，結果就是人慾橫流。所以孟子說：『飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。』

『夜不閉戶，路不拾遺，器不雕偽』，晚上睡覺不用關門也很安全，不像現在的防盜門越來越厲害，人們還感覺不安全。『路不拾遺』，路上丟的東西沒有人撿起來，爲什麼？因爲人們知道丟的人會很著急，還會回來找。『器不雕偽』，用現代話來說，就是沒有假冒偽劣產品，都是真材實料。

一年之後，中都的治理成爲四方各地效法的榜樣，大家紛紛來學習。後來，魯定公把孔子調回國都升任司寇，孔子離開中都時，老百姓傾城相送，東門外十里人巷，人們排著隊戀戀不捨，含淚和孔子道別。因此，孔子所講的禮樂教化，確實可以把國家、社會治理好。