搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 703|回復: 0

[儒家文化] 道德教育真能像古圣先贤所说的起到效果吗?

[複製鏈接]
刘余莉 發表於 2023-6-1 19:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

非佞折狱,惟良折狱,罔非在中。非口才可以断狱,惟平良可以断狱,无非在中正也。哀敬折狱,咸庶中正。当矜下民之犯法,敬断狱之害人,皆庶几必得中正之道也。其刑其罚,其审克之。其所刑,其所罚,其当审能之,无失中正也。

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗

,蔡沈〖书集传〗:『佞,口才也。』这句话的意思是,并非巧言善辩之人能断案,只有良善之人才适宜断案,无不在于存心中正。非口才可以断狱,惟平良可以断狱,无非在中正也。不是靠口才方能断案,只有靠公平良善才可以断案,无不在于存心中正。以哀怜恭敬之心判决案件,差不多能达到中正。当矜下民之犯法,敬断狱之害人,皆庶几必得中正之道也。应当哀矜下民触犯法律,恭敬谨慎地断案,以防害人,都应力求合于中正之道。究竟是按『五刑』判处还是按『五罚』处理,要详审地断定。其所刑,其所罚,其当审能之,无失中正也。是用刑,还是用罚,应当详察明审,不失其中正。

道德教化还是刑罚法治?

道德教化还是刑罚法治?

〖群书治要·尚书〗中把〖吕刑〗放在最后,说明在治国理政中,刑罚是不得已才采用的手段,即使使用刑罚,也仍然怀着仁慈、恻隐之心,就像父母对待生病的孩子一样。当然,仁慈、恻隐并不是姑息,就像孩子做错事也要被父母教训一样,目的是让他引以为戒,下次不再犯同样的问题,这就是『刑期于无刑』。孔子也说:『听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。』孔子判案和其他法官没有什么不同,都是根据案情公平地处理。但是,孔子与其他法官的不同之处在于,希望达到没有诉讼的结果。怎样做才能不起诉讼?那就要防患于未然,兴起伦理道德教育,人都被教成好人,都能按照伦理关系中的责任、本分尽职尽责,具有孝悌忠信、礼义廉耻的品行,就没有人再触犯刑法了。

〖群书治要·汉书〗中说:『今废先王之德教,独用执法之吏治民,而欲德化被四海,故难成也。』圣王治理国家都是按照天地之道来治理,天道好生而恶杀,所以圣人一定是把道德教化作为要务,而把刑罚设置得非常简单。现代废除了古圣先王的道德教化,仅用执法的官吏制裁人民,而想让道德教育化被四海,这是很难成就的。那么,道德教育真能像古圣先贤所说的一样起到效果吗?

〖史书〗中记载,孔子刚接手中都时,中都是一幅破败的景象:游民、乞丐、盗贼多,社会风气败坏。孔子担任中都宰之后,推行礼乐教化,凡是饮食起居都有礼的要求,还制定很多养生送死的礼,让大家言行举止都合乎礼。对原有的书吏、差役进行教育,以仁德教民,改善社会风气。设立乡校,给人以礼仪道德的教化,让人们从少年开始就能够进入乡校读书。此外,还提倡节俭,革除奢侈的恶习。

所以,礼是从根本上培养人的感恩心、同情心、恭敬心、廉耻心,如果大家的言行举止都符合礼,社会自然就井井有条。所以,礼乐的教化不可思议。礼和法相比,不仅规范了一个人外在的行为,还培养了一个人的道德感、羞耻感,潜移默化地培养人的恭敬心、感恩心、同情心。所以,礼乐教化强调的是治人心,而不仅专注于惩罚人外在的行为。

孔子治理中都不到一年就得到大治,百姓安居乐业。后人在描写中都的治理时这样赞叹:『长幼异食,强弱异任,男女别途,夜不闭户,路无拾遗,器不雕伪。行之一年,四方则焉』。

『长幼异食』,古人讲究长幼有序,尊敬长者,老者和幼者吃不同的食物,有时不在同一桌吃饭,在不同的位置吃饭。

『强弱异任』,身体强壮,身体虚弱或有病的,老年人和年轻人的任务不同,这也显示了真正的平等。如果身强力壮的人和身体虚弱、有病的人承担同样的任务,这反而不公平。所以,中国很早就体现出对弱势群体的帮助和体恤。

『男女别途』,中国人特别讲究防微杜渐,不让男女有过多轻易的接触机会。很多人可能会认为这是封建礼教,不以为然,特别是改革开放之初,很多人都向西方学开放的观念,『开放』实际是加着引号的,认为封建礼教是落后的思想,女子穿得越来越裸露,男女之间越来越肌肤相接,结果出现很多婚外恋、离婚率上升、未婚同居的现象,家庭也越来越不稳定。所以,礼教不是贬义的,礼教可以起到防患于未然、防微杜渐的作用。

中国古人对人的欲望认识得非常清楚,把人的欲望比作深渊,欲望一引发出来没有底极。所以要防微杜渐,不要给男女太多容易接触的机会。但是现代人崇洋媚外的风气比较重,不知道西方人和中国五千年的礼义之邦相比,都是未经礼乐教化、未开化的民族,不懂得防微杜渐,人们想做什么就做什么,最后导致社会人伦关系混乱,寡廉鲜耻,人欲横流。所以孔子说『思无邪』,不要引起人们邪曲不正的欲望。像戏剧、歌舞、小说、电影、电视剧等文艺作品都要保持『思无邪』的理念,引导人们树立孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的观念。古人把礼比作洪水的堤坝,如果把堤坝废除了,就会导致洪水泛滥,造成很大的危害。如果认为礼没有用,而把它废除,结果就是人欲横流。所以孟子说:『饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。』

『夜不闭户,路不拾遗,器不雕伪』,晚上睡觉不用关门也很安全,不像现在的防盗门越来越厉害,人们还感觉不安全。『路不拾遗』,路上丢的东西没有人捡起来,为什么?因为人们知道丢的人会很着急,还会回来找。『器不雕伪』,用现代话来说,就是没有假冒伪劣产品,都是真材实料。

一年之后,中都的治理成为四方各地效法的榜样,大家纷纷来学习。后来,鲁定公把孔子调回国都升任司寇,孔子离开中都时,老百姓倾城相送,东门外十里人巷,人们排着队恋恋不舍,含泪和孔子道别。因此,孔子所讲的礼乐教化,确实可以把国家、社会治理好。

小黑屋|举报|桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

关于我们|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表