[论语心得] 1.11 子女应该如何与父母相处，才能谓之孝顺？

《论语·学而篇》第十一章：子曰，“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”_{👈阅读电子书}

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，“父亲还在的时候，就看儿子的志向；父亲过世以后，就看儿子的作为。能够三年不改进父亲的为人之道，可见做儿子的是孝顺之人了。”
《论语新解·学而篇》先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”
《论语译注·学而篇》孔子说：“当他父亲活着，_{因为他无权独立行动，}要观察他的志向;他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”

理解思路
本章理解要点有哪些？
一、父母在的时候，子女不能自专，父母对子女“志不从”，子女只能“敬而不违”“劳而不怨”，但是务必“几谏”_{非强迫性劝谏，但要尝试多次}，使父母不失于仁义。这样，在父母过世之后，父母的为人之道，就不至于因为不仁不义而被迫更改_{这样就有流芳百世的祖德了}，这样的子女是孝顺的。
二、父母过世以后，子女的行为仍然是仁义的，那就无愧于父母的家道，又哀思不已，三年不忍更改父母的为人之道，足见子女是孝顺的。
三、很多人表面对父母孝顺，实际却对父母心生不满，甚至有的人直接表面上就对父母表现出，言辞行为上不满。为什么呢？就是因为父母在的时候，儿子没有尽到“几谏”的义务。“几谏”可以表现自己的意志，也可以指出父母未能尽善之处，“几谏”是父母与子女实现思想交流的重要方式。

中心思想
本章的中心思想是什么呢
孝顺的宏观表现之一，就是子女能够三年不改进父母的为人之道_{或者说父母建立的家道、国政等}。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，值得长久坚持的道，都是仁义之道，特别是为仁之本的孝悌之道。
其次，为人子女，应该多些“几谏”，这样才无失于仁德；我们对一般人，都能以仁德相待，希望他们变好，对于父母，怎能不做到？
再次，“几谏”是点到即止，如果父母一时不能接受，也可能是自己所谏的内容不切合某些实际，毕竟父母的生活经历比我们多得多，所以还是要“敬而不违”“劳而不怨”。
最后，真正的孝悌，都是发自内心的禀性，而不止于理性的认知，所以对父母的思慕，会导致仁义之人三年不忍心更改父母的为人之道。

词语注释
⑴其，指儿子，不是指父亲。
⑵行，去声xìng。
⑶三年，古人这种数字，有时不要看得太机械，它经常只表示一种很长的期间。
⑷道，有时候是一般意义的名词，无论好坏，善恶都可以叫做道，但更多时候是积极意义的名词，表示善的好的东西，这里应该这样看，所以译为“合理部分”。