刘向【说苑】卷6复恩诗解1上德不德祸乱原基由不报恩襄子擅赏

刘向【说苑】卷6复恩诗解1上德不德祸乱原基由不报恩襄子擅赏

题文诗：

孔子有曰:至德不孤,其必有邻.夫施德者,

贵不德也,受恩者尚,必报是故,臣下劳勤,

以为君而,不求其赏,君上持施,以情牧下,

而无所德,故系辞曰:劳而不怨,有功不德,

厚之至也.君臣相与,以市道接,君悬禄以,

待之臣也,竭力报之;逮臣之有,不测之功,

则主必加,之以重赏,如君主有,超异恩则,

必死以复.孔子有曰:北方有兽,其名曰蟨,

前足似鼠,后足如兔,是兽甚爱,蛩蛩巨虚,

食得甘草,必啮以遗,蛩蛩巨虚,蛩蛩巨虚,

见人将来,必负蟨走,蟨非性爱,蛩蛩巨虚,

为假其足,二兽亦非,性之爱蟨,为其甘草,

而遗之故.禽兽昆虫,犹知比假,而相有报,

况士君子,欲与名利,于天下乎!夫臣不复,

君之恩而,苟营私门,祸之源也;君不能报,

臣之功而,惮刑赏者,亦乱之基.祸乱原基,

由不报恩.赵襄子也,见围晋阳,罢围赏有,

功臣五人,高赫无功,而受上赏,五人皆怒,

张孟谈谓,赵襄子曰:晋阳之中,赫无大功,

今何上赏?襄子曰吾,在拘厄中,不失臣主,

之礼唯赫;子虽有功,皆骄寡人,与赫上赏,

不亦可乎?仲尼闻曰:襄子可谓,善赏士乎!

赏一人而,天下人臣,由莫敢失,君臣之礼.

【原文】

孔子曰：『德不孤，必有邻。』夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰：『劳而不怨，有功而不德，厚之至也。』君臣相与以市道接，君县禄以待之，臣竭力以报之；逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。

【注释】1夫施德者贵不德：道德经38章：
　　上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。
　　【翻译】
　　具备『上德』的人不表现为外在的有德，因此实际上是有『德』；具备『下德』的人表现为外在的不离失『道』，因此实际是没有『德』的。『上德』之人顺应自然无心作为，『下德』之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了『道』而后才有『德』，失去了『德』而后才有『仁』，失去了『仁』而后才有『义』，失去了义而后才有礼。『礼』这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓『先知』，不过是『道』的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
注解：①上德不德：不德，不表现为形式上的『德』。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。 ②下德不失德：下德的人恪守形式上的『德』，不失德即形式上不离开德。 ③无德：无法体现真正的德。 ④上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为WwW.SLKJ.Org：上德之人顺应自然而无心作为。 ⑤下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺任自然而有意作为。 ⑥攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。 ⑦薄：不足、衰薄。 ⑧首：开始、开端。 ⑨前识者：先知先觉者，有先见之明者。 ⑩华：虚华。 ⑾处其愿：立身敦厚、朴实。 ⑿薄：指礼之衰薄。

北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。【注释】【吕氏春秋·不广】

北方有兽,名曰蹶①。鼠前而兔后,趋则跲②,走则颠。常为蛩蛩距虚③取甘草以与之。蹶有患害也,蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。

注释①蹶(jue):古代传说中的比肩兽。②跲(jia):牵绊,窒碍。③蛩(qiong)蛩距虚:亦作『邛邛距虚』、『駏驉』,『巨虚』。古传说中的兽名,状似马,或似骡而小。
【意译】北方有一种兽,名字叫蹶。它的前脚像老鼠那样短小,后脚却像兔子那样长。走慢了就牵绊,走快了就跌倒。经常给蛩蛩距虚这种兽拾取甘草吃。当蹶碰到灾祸时,蛩蛩距虚就把它背起来逃跑。这就是用它所具有的长处来替代它所不具的短处。

【原文】

　　赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓 襄子曰：『晋阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也？』襄子曰：『吾在拘厄之中，不失臣 主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎？』仲尼闻之曰：『赵襄子可谓善 赏士乎！赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。』

【译文】赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：『晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？』赵襄子说：『晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。』