劉向【說苑】卷5貴德詩解3美哉河山在德非險愛屋及烏君子仁德

劉向【說苑】卷5貴德詩解3美哉河山在德非險愛屋及烏君子仁德

題文詩：

魏武侯浮,西河而下,中流顧謂,吳起而曰:

美哉乎也,河山之固,此魏國寶.對曰在德,

而不在險;昔三苗氏,左依洞庭,右據彭蠡,

德義不修,而禹滅之;夏桀之居,左臨河濟,

右據太華,伊闕在南,羊腸在北,修政不仁

商湯放之;殷紂之國,左有孟門,而右太行,

常山在北,太河經南,修政不德,武王伐之.

由此觀之,在德非險.若不修德,船中之人,

盡敵國也.武侯曰善!武王克殷,召太公而,

問曰將奈,其士眾何?太公對曰:愛其人者,

臣聞兼及,屋上之烏;憎其人者,惡其餘胥;

咸劉厥敵,使靡有餘,如是何如?王曰不可.

姜太公出,邵公乃入,武王問曰:爲之奈何?

邵公對曰:有罪殺之,無罪活之,如是何如?

王曰不可.邵公以出,周公乃入,武王問曰:

爲之奈何?周公曰使,各居其宅,各田其田,

無變舊新,唯仁是親,百姓有過,在予一人!

武王嘆曰:其廣大乎,平天下矣;凡所以貴,

士君子者,以其仁而,有德行也!至德至仁,

仁德真情,真情精誠,精誠所至,感天動地.

【原文】

（魏文侯既卒，吳起事其子武侯，）魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：『美哉乎！河山之固也，此魏國之寶也。』吳起對曰：『在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。』武侯曰：『善！』

【注釋】出自：西漢·司馬遷【史記·七十列傳·孫子吳起列傳】

【譯文】

（魏文侯死後，吳起奉事他的兒子魏武侯。）武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說：『山川是如此的險要，壯美喲，這是魏國的瑰寶啊！』

吳起回答說：『國家政權的穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因爲它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸坂在它的北面。因爲他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南面，因爲他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，政權穩固在於給百姓施以恩德，不在於地理形勢的險要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊！』武侯回答說：『講的好。』

【原文】

　武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼屋上之 烏；憎其人者，惡其餘胥；咸劉厥敵，使靡有餘，何如？』王曰：『不可。』太公出，邵公入，王曰：『爲之奈何？』邵公對曰：『有罪者殺之，無罪者活之，何如？』王曰：『不可。』邵公出，周公入，王曰：『爲之奈何？』周公曰：『使各居其宅，田其田，無變舊 新，唯仁是親，百姓有過，在予一人！』武王曰：『廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！』

【注釋】

咸劉：謂斬盡，滅絕。
【書·君奭】：『武王惟茲四人，尚迪有祿。後暨武王，誕將天威，咸劉厥敵。』

【譯文】
武王打敗了商朝，召見姜太公，問他：『該拿那些商朝的士人和百姓怎麼辦?』太公回答：『我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉，憎恨那個人，會連帶厭惡他的籬笆，全部把他們殺掉，不留活的，怎麼樣?』武王說：『不行。』太公出去後，邵公進見，武王問：『你看怎麼辦？』邵公回答說：『把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎麼樣?』武王說：『不行。』邵公出去後，周公進見。武王問；『你看該怎麼辦?』周公說：『讓他們各自居住自己的家裡，種自己的田，不要因爲舊朝新臣而有所改變，親近仁愛的人。貴族有過錯，責任在紂一個人身上。』武王說：『平定天下的胸懷多麼寬廣啊!』凡是尊重士人君子的人，是因爲他們仁愛而有德行』