刘向《说苑》卷5贵德诗解3美哉河山在德非险爱屋及乌君子仁德

刘向《说苑》卷5贵德诗解3美哉河山在德非险爱屋及乌君子仁德

题文诗：

魏武侯浮,西河而下,中流顾谓,吴起而曰:

美哉乎也,河山之固,此魏国宝.对曰在德,

而不在险;昔三苗氏,左依洞庭,右据彭蠡,

德义不修,而禹灭之;夏桀之居,左临河济,

右据太华,伊阙在南,羊肠在北,修政不仁

商汤放之;殷纣之国,左有孟门,而右太行,

常山在北,太河经南,修政不德,武王伐之.

由此观之,在德非险.若不修德,船中之人,

尽敌国也.武侯曰善!武王克殷,召太公而,

问曰将奈,其士众何?太公对曰:爱其人者,

臣闻兼及,屋上之乌;憎其人者,恶其余胥;

咸刘厥敌,使靡有余,如是何如?王曰不可.

姜太公出,邵公乃入,武王问曰:为之奈何?

邵公对曰:有罪杀之,无罪活之,如是何如?

王曰不可.邵公以出,周公乃入,武王问曰:

为之奈何?周公曰使,各居其宅,各田其田,

无变旧新,唯仁是亲,百姓有过,在予一人!

武王叹曰:其广大乎,平天下矣;凡所以贵,

士君子者,以其仁而,有德行也!至德至仁,

仁德真情,真情精诚,精诚所至,感天动地.

《原文》

（魏文侯既卒，吴起事其子武侯，）魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，而禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，太河经其南，修政不德，武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善！”

【注释】出自：西汉·司马迁《史记·七十列传·孙子吴起列传》

【译文】

（魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。）武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要，壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”

吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。”

《原文》

　武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之 乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧 新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！”武王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！”

【注释】

咸刘：谓斩尽，灭绝。
《书·君奭》：“武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。”

【译文】
武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。贵族有过错，责任在纣一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行”