劉向【說苑】卷4立節詩解8廉士不辱信士不惰軒冕在前非義弗受

劉向【說苑】卷4立節詩解8廉士不辱信士不惰軒冕在前非義弗受

題文詩：

宋康公也,攻阿國而,屠單父城,成公趙曰:

始不自知,以為吾在,千乘之國,萬乘之國,

則不敢伐,在萬乘國,天下之人,則不敢圖.

今在阿而,宋屠單父,則是趙無,以自立也,

且往誅宋!入宋三月,遂不得見.或曰可因,

鄰國之使,而見康公.成公趙曰:然則不可,

吾因鄰國,之使刺之,則使後世,之使不信,

符節之信,不用皆曰,趙使之然.或曰何不,

因群臣道,徒處之士,而以刺之.成公趙曰:

不可吾因,群臣道以,徒處士刺,後世之臣,

則不見信,辯士無顧,人皆曰趙,使之然也.

吾聞古士,怒則思理,危不忘義,必將正行,

以求之耳.期年康公,因病而死,成公趙曰:

清廉之士,不辱其名,信用之士,不惰其行,

今吾在阿,宋屠單父,是辱名也;事誅宋王,

期年不得,是惰行也.若是而生,吾何面目,

見天下士.遂立槁於,彭山之上.不辱不惰.

佛肸用為,中牟縣畔,設以祿邑,炊鼎曰與,

我者受邑,不與其烹.中牟之士,乃皆與之.

城北餘子,田基其獨,後至袪衣,將入鼎曰:

基聞義者,軒冕在前,非義弗受;斧鉞於後,

義死不避.遂袪衣將,入鼎佛肸,播而去之,

及趙簡子,屠中牟也,得而取之,論有功者,

田基為始,田基曰吾,聞廉潔之,士不恥人,

如此而受,中牟之功,中牟之士,終身慚矣.

​襁負其母,南徙於楚,楚王高義,待以司馬.

【原文】

　　宋康公攻阿，屠單父，成公趙曰：『始吾不自知，以為在千乘則萬乘不敢伐，在萬乘則天下不敢圖。今趙在阿而宋屠單父，則是趙無以自立也。且往誅宋！』趙遂入宋，三月不得見。或曰：『何不因鄰國之使而見之。』成公趙曰：『不可，吾因鄰國之使而刺之，則使後世之使不信，符節之信不用，皆曰趙使之然也，不可！』或曰：『何不因群臣道徒處之士而刺之。』成公趙曰：『不可，吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之臣不見信，辯士不見顧，皆曰趙使之然也。不可！吾聞古之士怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。』期年，宋康公病死，成公趙曰：『廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而見天下之士。』遂立槁於彭山之上。

【注釋】

荷節：應為符節。古代符信之一種。以金玉竹木等製成，上刻文字，分為兩半，使用時以兩半相合為驗。【管子·君臣上】：『則又有符節印璽典法筴籍以相揆也。』 尹知章 註：『符節印璽所以示其信也。』

【參考譯文】

有一年，宋國的國君康公興頭了，攻打一個小國，並屠了人家一座城邑。當日有個游士叫成公趙，本是齊國人，康公興師之時，他正住在那個小國。康公破國屠城之後，他瞪大眼睛看，撐起耳朵聽，等待社會的反應。列國的沉默讓他很失望。然後，他就決定自己來。成公趙說，看來，我還是高估了自己的影響力，作為一個社會活動家，居然對宋國國君沒起到半點威懾作用。如今我就住在這裏，可宋國國君愣是敢來打，還屠了一座城—這是打我的臉啊。我要沒點行動表示一下，以後還好意思說自己是個士嗎?他當即決定，刺殺康公。可他到宋國摸索了三個多月，硬是沒找到機會。近不了身，還怎麼刺殺，成公趙有點着急。

　　宋國道上的朋友就勸他別急，你可以偽裝成外國使團成員趁着會晤，一刀將其殺死。成公趙說，絕對不行，刺殺有刺殺的規矩，不能輕易破壞。要是我偽裝成使臣，或者混進一個真使團，當然會成功，但之後呢?各國使團在外交上還有信用可言嗎?要是各國都不信任使臣，都把使臣的符節當成演戲的道具，還說這都是從那個叫成公趙的傢伙開始的，我能對歷史負責嗎?不可。

　　道上的朋友一笑，說那就活動一下宋國朝上的某些官員，讓他們向國君舉薦隱士遺賢，把你舉上去，等面試的時候，你一刀殺死國君。成公趙說，更不行，要是這樣做，那以後誰還敢向國君舉薦賢人，誰還敢信任向自己舉賢的人呢?這樣做更壞規矩。不可。

　　宋國道上的朋友還要笑，但沒笑出來，表情一時複雜。意思是，你不就是刺殺一個人嗎，怎麼大道理這麼多……成公趙說，是的，規矩就是這樣多，這天下本來就是壞在沒規矩上了。『吾聞古之士，怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳』，為達目的，不擇手段，不好。刺殺這麼嚴肅的事，怎麼可以搞歪門邪道呢?成公趙說，算了，你們也別說了，我還是按我的路子來吧。我耐心等，總有機會的。            

一年後，康公病死了。有關部門消息一發佈，成公趙呆了。這個康公自己病死和被刺死，歷史結論可太不一樣了。成公趙痛悔自己居然把事情做成這個樣子。『廉士不辱名，信士不惰行』，我自作聰明地等待機會，結果把人等死了，『是辱名也』『是惰行也』。我還好意思說自己是個多麼牛的社會活動家嗎?
『吾若是而生，何面目而見天下之士』?於是，他遠離人群，來到荒野，和這個禮崩樂壞的世界作別。

【原文】

佛肸用中牟之縣畔，設祿邑炊鼎曰：『與我者受邑，不與我者其烹。』中牟之士皆與之。城北餘子田基獨後至，袪衣將入鼎曰：『基聞之，義者軒冕在前，非義弗受；斧鉞於後，義死不避。』遂袪衣將入鼎，佛肸播而去之趙，簡子屠中牟，得而取之，論有功者，用田基為始，田基曰：『吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中牟之士終身慚矣。』襁負其母，南徙於楚，楚王高其義待以司馬。

【注釋】

佛肸：人名。春秋末年晉大夫范氏、中行氏的家臣，為中牟的縣宰。【論語·陽貨】：『佛肸 召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」』朱熹 集註：『佛，音弼。』

祿邑：猶食邑。古代君主分封給臣下的城邑。受封者在封地有收取賦稅的權力。

炊鼎

義死： 為正義而死。鉞(yeu)： 古代兵器， 似板斧而大。誅： 殺。義窮： 為正義而受窮。軒冕： 古代官員的車服， 此指升官發財。

袪衣：撩起。趙簡子:即趙鞅。晉定公是為執政大夫