【潜夫论】卷13慎微诗解2知微见著善恶由积明君知己行一

【潜夫论】卷13慎微诗解2知微见著善恶由积明君知己行一

题文诗：
积微成显,积着成象,鄂鄂誉誉;以致存亡,

圣人也者,常慎其微.周文王也,小心翼翼;

周武王亦,夙夜敬止,思慎微眇,早防未萌,

故能太平,而传子孙.夫邪与正,犹水与火,

不同原也,不得并盛.倘正性胜,则遂重己,

不忍亏也,伯夷饿死,故而不恨.若邪性胜,

则忸怵而,不忍舍也,王莽窃位,故而不惭,

积恶所致.夫积恶习,非能长久,致死亡亦,

非一事也.世品人遂.积善之家,必有余庆,

家积不善,必有余殃,圣贤卑恭,则登其福.

庆封伯有,荒淫于酒,沉湎无度,以弊其家.

晋平殆政,惑以丧志,良臣弗匡,故俱有祸.

楚庄齐威,二者始有,荒淫之行,削弱之败,

几于乱亡,中能感悟,勤恤民事,劳精苦思,

孜孜不怠,夫出陈应,爵命管苏,厚召即墨,

烹阿大夫,故能中兴,强霸诸侯,当时尊显,

后世见思,传为令名,载在图籍.由此言之,

有道人君,其行一也,知己曰明,自胜曰强.

至道至义,义正真情,真情自知,神清性明.

​知微见著,防患未然.情真义深,正己正人.

【原文】

夫积微成显，积着成（象）〔1〕，鄂誉鄂誉；鄂致存亡〔2〕，圣人常慎其微也〔3〕。文王小心翼翼〔4〕，武王夙夜敬止〔5〕，思慎微眇，早防未萌〔6〕，故能太平而传子孙〔7〕。【注释】

〔1〕『成』下脱一字。按汉书律历志云：『三微而成着，三着而成象。』易干凿度云：『三微而成一着，三着而成一体。』○铎按：荀子大略篇云：『夫尽小者大，积微者着。』『积着成』下盖脱『象』字，与『亡』为韵。
〔2〕文有脱误。按汉书韦贤传云：『睮睮谄夫，咢咢黄发』，如淳曰：『睮睮，自媚貌』，颜师古曰：『咢咢，直言也。』此文疑当作『鄂鄂誉誉，以致存亡』。『鄂鄂』与『咢咢』通，『誉誉』与『睮睮』通。『鄂誉致存亡』，即史记商君传赵良所谓『武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡』也。韩诗外传十云：『有谔谔争臣者，其国昌。有默默谀臣者，其国亡。』
〔3〕淮南子人闲训云：『圣人敬小慎微。』汉书董仲舒传云：『众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也。行发于身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者着。』按『尽小者大』二语，本荀子大略篇。
〔4〕诗大明。
〔5〕诗闵予小子。按此为成王诗，『武』当作『成』。○铎按：匡衡以此诗为武王毕丧。衡学齐诗，则是齐诗说也。节信引诗多本三家，『武』字必不可改。
〔6〕汉书贾谊传云：『礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇。』
〔7〕诗閟宫郑笺云：『文王、武王继太王之事，至受命致太平。』烈文笺云：『文王、武王以纯德受命，定天位。』又云：『天之锡之以此祉福也，又长爱之，无有期竟，子孙得传世，安而居之。』此即用诗谊，与郑氏同。○铎按：『能』下疑脱『致』字，考绩篇：『三代于世，皆致太平。』是其例。又郑笺诗不专主毛，此盖亦三家说也。
【原文】

且夫邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛〔1〕。正性胜，则遂重己不忍亏也，故伯夷饿死而不恨〔2〕。邪性胜，则忸怵而不忍舍也〔3〕，故王莽窃位而不惭〔4〕。积恶习之所致也。夫积恶习非久，致死亡非一也。世品人遂〔5〕
【注释】

〔1〕淮南子诠言训云：『君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一置一废，故圣人损欲而从事于性。』
〔2〕论语。
〔3〕『怵』当为『■』。尔雅释言云：『狃，复也』，郭注『狃■复为。』后汉书冯异传云：『忸■小利』，章怀注：「『忸■』犹『惯习』也，谓惯习前事复为之。」狃、忸字通。诗四月疏、荡释文并引说文云：『■，习也。』今说文无『■』字。『●』字注：『习也。』『■』当即『●』之别体。怵，说文训恐，与『狃习』义别。汉书武帝纪元狩元年诏：『怵于邪说』，服虔曰：『怵，音裔』，应劭曰：『忸，■也』，如淳曰『怵，音怵惕。』盖服、应本作『■』，如本作『怵』，字形之误如此。○铎按：『狃■』字本作『忕』，以『大』为声。大、世古音同部（如『太子』即『世子』，『大室』即『世室』，『子大叔』即『子世叔』）。蓋『忕』或作『■』（如荀子榮辱篇『憍泄』即『驕汰』）故又易為『●』，猶『泄』、『枻』亦作『洩』、『●』也。『忕』字桓十三年左传疏、尔雅释言疏引说文亦有之，当据补。
〔4〕汉书。
〔5〕『积恶习』以下，文有脱误。汉书董仲舒传云：『暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以渐至。』此文盖本之。『世品人遂』下，旧接『俾尔多益』至末，今移正。然此四字下尚有脱文。
【原文】

夫圣贤卑革〔1〕，则登其福〔2〕。庆封、伯有〔3〕，荒淫于酒，沈湎无度，以弊其家〔4〕。晋平殆政〔5〕，惑以丧志，良臣弗匡，故俱有祸〔6〕。楚庄、齐威，始有荒淫之行〔7〕，削弱之败〔8〕，几于乱亡，中能感悟，勤恤民事〔9〕，劳精苦思〔10〕，孜孜不怠〔11〕，夫出陈应，爵命管苏〔12〕，召即墨，烹阿大夫〔13〕，故能中兴，强霸诸侯，当时尊显，后世见思，传为令名，载在图籍〔14〕。由此言之，有希〔15〕人君，其行一也，知己曰明，自胜曰强〔16〕。
【注释】

〔1〕『革』疑『恭』之误。后汉书窦融传云：『每召会进见，容貌辞气，卑恭已甚。』
〔2〕昭十五年左传云：『福祚之不登，叔父焉在﹖』
〔3〕『有』字旧脱。
〔4〕襄廿八年、卅年左传。
〔5〕孙侍御云：「『殆』与『怠』同。」继培按：新书道术篇云：『志操精果谓之诚，反诚为殆。』诗玄鸟：『受命不殆』，郑笺云：『受天命而行之不解殆。』是郑读『殆』为『怠』也。淮南子泰族训：『句践栖于会稽，修政不殆。』盐铁论论菑篇：『周文、武尊贤受谏，敬戒不殆。』方言后刘子骏与扬雄书：『收藏不殆。』并以『殆』为『怠』。
〔6〕昭元年左传。○铎按：晋语八韦注：『良臣，谓赵孟。』
〔7〕毛诗鸡鸣序云：『哀公荒淫怠慢。』
〔8〕秦策云：『地削兵弱。』
〔9〕周语云：『勤恤民隐。』
〔10〕『精』旧作『积』。汉书张敞传云：『劳精于政事。』论衡命禄篇云：『劳精苦形。』韩诗外传五云：『劳心苦思。』
〔11〕汉书平当传云：『圣汉受命而王，继体成业，二百余年，孜孜不怠。』
〔12〕按新序一称楚共王有疾，命令尹爵筦苏，遣申侯伯。王薨，令尹即拜莞苏为上卿，逐申侯伯出之境。吕氏春秋长见篇『莞苏』作『苋嘻』，说苑君道篇作『莞饶』，并以为荆文王事。申侯伯即僖七年左传申侯，楚文王死后出奔郑。是二人皆在文王时，新序以为共王者误也。汉书古今人表中上有陈应，在楚严王、箴尹克黄、五参之后，申公子培、乐伯、优孟之前，楚薳贾、申叔时、孙叔敖之下，则为庄王时人无疑。但表列陈应于中上，必贤大夫，不应被出。且与管苏不同时。疑此陈应当为申侯，陈、申，应、侯，字形皆相近，遂以致误。然事在文王时，此以为庄王，则又误也。
〔13〕齐威王事，见史记田完世家。

（最初，齐威王召来即墨大夫，语重心长地跟他说『自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！』,,,时常有人称赞的阿大夫，则将其烹煮而亡。）
〔14〕韩非子用人篇云：『书图着其名。』○铎按：论荣篇：『载于图书』，义同。
〔15〕『有希』当作『布衣』。汉碑『布』作『■』，与『希』相似。（希：道）
〔16〕老子云：『自知者明，自胜者强。』○铎按：韩非子喻老篇作『自见之谓明，自胜之谓强。』