【列子】卷8說符詩解5忠信不私能入能出知言之謂不以言言

【列子】卷8說符詩解5忠信不私能入能出知言之謂不以言言

題文詩：

孔子自衛,反魯息駕,河梁而觀.懸水卅仞,

圜流百裏,魚鱉弗游,重鼉弗居,有一丈夫,

方將厲之.孔子使人,並涯止曰:懸水卅仞,

圜流百裏,魚鱉弗游,黿鼉弗居,意難濟乎?

丈夫也者,不以措意,遂度而出.孔子問曰:

巧有道術?能入而出,所以者何?丈夫對曰:

始吾之入,先以忠信;及吾之出,又從忠信;

忠信錯吾,軀于波流,而吾不敢,用私所以,

入而復出,以此也能.孔子乃謂,其弟子曰:

二三子也,識之水且,猶可忠信,誠身親之,

而況人乎!忠信情真.白公曰人,可與微言?

孔子不應.白公問曰:以石投水,若則何如?

孔子對曰:吳善沒者,則能取之.曰若以水,

投水何如?孔子答曰:淄澠之合,易牙也能,

嘗而知之.白公問曰:人固不可,與微言乎?

孔子乃曰:何為不可?其唯能知,言之謂者!

知言之謂,不以言言;爭魚者濡,逐獸者趨,

非樂之故;至言去言,至為無為;夫淺知之,

所爭者末.白公不得,其意已而,死於浴室.
  【原文】

孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十裏，魚鱉弗能游，重鼉弗能居，有一丈夫方將厲之①。孔子使人並涯止之，曰：『此懸水三十仞，圜流九十裏，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？』丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰：『巧乎！有道術乎？所以能入而出者，何也？』丈夫對曰：『始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流②，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。』孔子謂弟子曰：『二三子識之！水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎！』【注釋】

①厲——【釋文】：『厲，涉水也。』

②忠信錯吾軀——俞樾：『「忠信錯吾軀于波流」，「忠信」字涉上句衍。』錯，通『措』，安置。

【譯文】
孔子從衛國到魯國去，在河堤上停住馬車觀覽。那裏有瀑布高二三十丈，旋渦達九十裏遠，魚鱉不能遊動，黿鼉不能居住，卻有一個男人正準備渡過去。孔子派人沿着水邊過去制止他，說：『這裏的瀑布高二三十丈，旋渦達九十裏遠，魚鱉不能遊動，黿鼉不能居住。想來很難渡過去吧？』那男人毫不在乎，於是渡過河去，從水中鑽了出來。孔子問他說：『真巧妙啊！有道術嗎？所以能鑽入水中又能鑽出來，憑的是什麼呢？』那男人回答說：『我開始進入水中時，事先具有忠信之心；到我鑽出水面的時候，又跟着使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中，我不敢有一點私心，我所以能鑽進去又鑽出來的原因，就是這個。』孔子對弟子們說：『你們記住：水都可以以忠信誠心而用身體去親近它，又何況人呢！』

【原文】

白公問孔子曰①：『人可與微言乎②？』孔子不應。白公問曰：『若以石投水，何如？』孔子曰：『吳之善沒者能取之。』曰：『若以水投水，何如？』孔子曰：『淄澠之合③，易牙嘗而知之④。』白公曰：『人固不可與微言乎⑤？』孔子曰：『何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡⑥，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。』白公不得已，遂死於浴室。
【注釋】

①白公——名勝。張湛註：『白公，楚平王之孫，太子建之子也。其父為費無極所譖，出奔鄭，鄭人殺之。勝欲令尹子西、司馬子期伐鄭。許而未行，晉代鄭，子西、子朗將救鄭。勝怒曰：「鄭人在此，仇不遠矣。」欲殺子西、子期，故問孔子。孔子知之，故不應。』
②微言——盧重玄解：『微言者，密言也，令人不能知也。』

③淄涌之合——淄，水名，在今山東省內。澠，音 shéng（繩），水名，故道在今山東省內。據說淄水與湧水的味道不同，合在一起則更難於辨別。
④易牙——春秋時齊國人，善於辨別滋味，曾以滋味說桓公，甚見親幸。
⑤固——【集釋】：『「固」，北宋本、汪本、【四解】本作「故」。王重民曰：【道藏】白文本、吉府本、【淮南·道應篇】、【御覽】五十八引「故」並作「固」。伯峻案：作「固」者是，今正。』
⑥濡——沾濕。

【譯文】
白公問孔子說：『人可以和別人密謀嗎？』孔子不回答。白公又問道：『如果把石頭投入水中，怎麼樣？』孔子說：『吳國善於潛水的人能把它取出來。』白公又問：『如果把水投入水中，怎麼樣？』孔子說：『淄水與澠水合在一起，易牙嘗一嘗就能辨出來。』白公說：『人本來就不可以和別人密謀嗎？』孔子說：『為什麼不可以？但只有懂得語言的人才能這樣說吧！所謂懂得語言的人，是指不用語言來表達意思的人。爭搶魚蝦的沾濕一身，追逐野獸的跑痛雙腿，並不是樂意這樣干的。所以最高的語言是不用語言，最高的作為是沒有作為。那些知識淺薄的人所爭論的都是些枝微未節。』白公不能阻止自己叛亂的念頭。終於死在浴室中。