2020-8-20 18:56
孔子名丘，字仲尼，一說生於魯襄公二十一年公羊傳和穀梁傳，卽西元前五五一年，一說生於魯襄公二十二年史記孔子世家，相差僅一年。前人爲此打了許多筆墨官司，實在不必。死於魯哀公十六年，卽西元前四七九年。終年實七十二歲。
孔子自己說『而丘也，殷人也』禮記檀弓上，就是說他是殷商的苗裔。周武王滅了殷商，封殷商的微子啓於宋。
孔子的先祖孔父嘉是宋國宗室，因爲距離宋國始祖已經超過五代，便改爲孔氏。孔父嘉無辜被華父督殺害見左傳桓西元年和二年。據史記孔子世家索隱，孔父嘉的後代防叔畏懼華氏的逼迫而出奔到魯國，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇就是孔子的父親，因此孔子便成爲魯國人。
殷商是奴隸社會，禮記表記說：『殷人尚神』，這些都能從卜辭中得到證明。孔子也說：『殷禮，吾能言之。』第3篇9章
孔子所處的時代正是奴隸社會衰亡、新興封建制逐渐興起的交替時期。孔子本人，便看到這些跡象。譬如微子篇第18篇6章耦耕的長沮、桀溺，不但知道孔子，譏諷孔子，而且知道子路是『魯孔丘之徒』。這種農民，有文化，通風氣，有自己的思想，絕對不是農業奴隸。在孔子生前，魯宣公十五年，卽西元前五九四年，魯國實行『初税畝』制。
卽依各人所擁有的田地畝數抽收賦税，這表明了承認土地私有的合法性。詩經小雅北山說：『溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』這是奴隸社會的情況延章案：杨伯峻先生显然受『封建论』影响极深，导致对诗经此句误解如此偏颇。天下的土地全是天子的土地，天子再分封一些給他的宗族、親戚、功臣和古代延續下來的舊國，或者成爲國家，或者成爲采邑。土地的收入，大部爲被封者所享有，一部分還得向天子納貢。土地的所有權，在天子權力強大時，還是爲天子所有。他可以收回，可以另行給予别人。這種情況固然在封建社會完全確立以後還曾出現，如漢代初年，然而實質上却有不同。在漢代以後，基本上已經消滅了農業奴隸，而且土地可以自由買賣。而在奴隸社會，從事農業的基本上是奴隸，土地既是『王土』，當然不得自由買賣。魯國的『初税畝』，至少打破了『莫非王土』的傳統，承認土地爲某一宗族所有，甚至爲某一個人所有。一部春秋左傳和其他春秋史料，雖然不曾明顯地記載着土地自由買賣的情況，但出現有下列幾種情況。已經有自耕農，長沮、桀溺便是。左傳記載着魯襄公二十七年孔子出生後五年或六年，申鮮虞『僕賃於野』，這就是說產生了僱農。左傳昭公二十五年說魯國的季氏『隱民多取食焉』，隱民就是游民。游民來自各方，也很有可能來自農村。游民必然是自由身份，才能向各大氏族投靠。春秋時，商業很發達，商人有時參與政治。左傳僖公三十三年記載着鄭國商人弦高去犒勞秦軍，示意鄭國早有準備。昭公十六年，鄭國當政者子產寧肯得罪晉國執政大臣韓起，不肯向無名商人施加小小壓力逼他出賣玉環。到春秋晚期，孔子學生子貢一面做官，一面做買賣。越國的大功臣范蠡幫助越王勾踐滅亡吴國後，便抛棄官位而去做商人，大發其財。這些現象應該能說明兩點：一是社會購買力已有一定發展，而購買力的發展是伴随生產力，尤其農業生產力的發展而來的。没有土地所有制的改革，農業生產力是不容有較快較大發展的。於是乎又可以說明，田地可能自由買賣了，兼併現象也發生了，不僅僱農和游民大量出現，而且商人也可以經營皮毛玉貝等貨物，經營田地和農產品。
至於『率土之濱，莫非王臣』這一傳統，更容易地被打破。周天子自平王東遷以後，王僅僅享有虚名，因之一般士大夫，不僅不是『王臣』，而且各有其主。春秋初期，齊國内亂，便有公子糾和公子小白争奪齊國君位之戰。管仲和召忽本是公子糾之臣，鮑叔牙則是小白齊桓公之臣。
小白得勝，召忽因之而死，管仲却轉而輔佐齊桓公。晉獻公死後，荀息是忠於獻公遺囑擁護奚齊的，但另外很多人，却分别爲公子重耳晉文公、公子夷吾晉惠公之臣。
有的甚至由本國出去做别國的官，左傳襄公二十六年便述說若干楚國人才爲晉國所用的情事。卽以孔子而言，從來不曾做過『王臣』。他從很卑微的小吏，如『委吏』倉庫管理員，如『乘田』主持畜牧者俱見孟子萬章下，進而受到魯國權臣季氏的賞識，才進入『大夫』的行列。魯國不用他，他又臣仕於自己譏評爲『無道』的衞靈公。甚至晉國范氏、中行氏的黨羽佛佾盤踞中牟在今河北省邢台市和邯郸市之間，來叫孔子去，孔子也打算去。第17篇7章
這些事例，說明所謂『莫非王土』、『莫非王臣』的傳統觀念早已随着時間的流逝，形勢的變遷，被人輕視，甚至完全抛棄了。
孔子所處的社會，是動盪的社會；所處的時代，是變革的時代。西元前五四六年，卽孔子出生後五、六年，晉、楚兩大國在宋國召開了弭兵大會。自此以後，諸侯間的兼併戰争少了，而各國内部，尤其是大國内部，權臣間或者強大氏族間的你吞我殺，却多起来了。魯國呢，三大氏族季氏、孟氏、仲氏互相兼併現象不嚴重，但和魯國公室衝突日益擴大。甚至迫使魯昭公寄居齊國和晉國，死在晉國邊邑乾侯，魯哀公出亡在越國，死在越國。
這種動盪和變革，我認爲是由奴隸社會崩潰而逐漸轉化爲封建社會引起的。根據左傳，在孔子出生前十年或十一年，卽魯襄公十年，魯國三大家族便曾『三分公室而各有其一』。這就是把魯君的『三郊三遂』尚書費誓的軍賦所出的土地人口全部瓜分爲三，三家各有其一，而且把私家軍隊也併入，各帥一軍。但三家所採取的軍賦辦法不同。
季氏採取封建社會的辦法，所分得的人口全部解放爲自由民。孟氏採取半封建半奴隸的辦法，年輕力壯的仍舊是奴隸。叔孫氏則依舊全用奴隸制。過了二十五年，又把公室再瓜分一次，分爲四份，季氏得一半，孟氏和叔孫氏各得四分之一，都廢除奴隸制。這正是孔子所耳聞目見的國家的大變化。在這種變革動盪時代中，自然有許多人提出不同主張。當時還談不上『百家争鳴』，但主張不同則是自然的。孔子作爲救世者，也有他的主張。他因而把和自己意見不同的主張稱爲『異端』。還說：『攻乎異端，斯害也已。』第2篇16章
孔子的志向很大，要做到『老者安之，朋友信之，少者懷之』。第5篇26章在魯國行不通，到齊國也碰壁，到陳蔡等小國，更不必說了。在衞國，被衞靈公供養，住了較長時間，晚年終於回到魯國。大半輩子精力用於教育和整理古代文獻。他對後代的最大貢獻也就在這裏。