先進篇第十一

_{共二十六章．朱熹集注把第二．第三兩章合併爲一章．劉寶楠正義則把第十八．第十九和第二十．第二十一各併爲一章．}

11.1　子曰：『先進^⑴於禮樂．野人也．後進^⑴於禮樂．君子也．如用之．則吾從先進．』

白話孔子説：『先學習禮樂而後做官的是未曾有過爵禄的一般人．先有了官位而後學習禮樂的是卿大夫的子弟．如果要我選用人才．我主張選用先學習禮樂的人．』

注釋⑴先進．後進這兩個術語的解釋很多．都不恰當．譯文本劉寶楠論語正義之説而略有取捨．孔子是主張『學而優則仕』的人．對於當時的卿大夫子弟．承襲父兄的庇廕．在做官中去學習的情況可能不滿意．孟子告子下引葵丘之會盟約説．『士無世官』．又説．『取士必得』．那麽．孔子所謂『先進』一般指『士』

11.2　子曰：『從我於陳．蔡^⑴者．皆不及門^⑵也．』

白話孔子説：『跟着我在陳國．蔡國之間忍飢受餓的人．都不在我這裏了．』

注釋⑴從我於陳．蔡『從』讀去聲．zòng．史記孔子世家云：『吳伐陳．楚救陳．軍於城父．聞孔子在陳．蔡之間．楚使人聘孔子．孔子將往拜禮．陳．蔡大夫謀曰：「孔子賢者．所刺譏皆中諸侯之疾．今者久留陳．蔡之間．諸大夫所設行皆非仲尼之意．今楚．大國也．來聘孔子．孔子用於楚．則陳．蔡用事大夫危矣．」乃相與發徒役圍孔子於野．不得已．絕糧．從者病．莫能興．……於是使子貢至楚．楚昭王興師迎孔子．然後得免．』
⑵不及門漢唐舊解『不及門』爲『不及仕進之門』或『不仕於卿大夫之門』．劉寶楠因而傅會孟子的『無上下之交』．解爲『孔子弟子無仕陳蔡者』．我則終嫌與文意不甚密合．故不取．而用朱熹之説．鄭珍巢經巢文集卷二駁朱竹垞孔子門人考有云：『古之教者家有塾．塾在門堂之左右．施教受業者居焉．所謂「皆不及門」．及此門也．「奚爲於丘_{原作某．由於避諱故．今改}之門」．於此門也．滕更之「在門」．在此門也．故曰「願留而受業於門」_{按上兩句俱見孟子}．』亦見朱熹此説之有據

11.3　德行：顏淵．閔子騫．冉伯牛．仲弓．言語：宰我．子貢．政事：冉有．季路．文學^⑴：子游．子夏．

白話_{孔子的學生各有所長．}德行好的：顏淵．閔子騫．冉伯牛．仲弓．會説話的：宰我．子貢．能辦理政事的：冉有．季路．熟悉古代文獻的：子游．子夏

注釋⑴文學指古代文獻．卽孔子所傳的詩．書．易等．皇侃義疏引范寧説如此．後漢書徐防傳説：『防上疏云：「經書禮樂．定自孔子．發明章句．始於子夏』．似亦可爲證．又這一章和上一章『從我於陳蔡者』不相連．朱熹四書集注説這十人卽當在陳．蔡之時隨行的人．是錯誤的．根據左傳．冉有其時在魯國爲季氏之臣．未必隨行．根據史記仲尼弟子列傳．當時隨行的還有子張．何以這裏不説及．根據各種史料．確知孔子在陳絕糧之時爲魯哀公四年．時孔子六十一歲．又據史記仲尼弟子列傳．子游小於孔子四十五歲．子夏小於孔子四十四歲．那麽．孔子在陳．蔡受困時．子游不過十六歲．子夏不過十七歲．都不算成人．这麽年幼的人卽使已經在孔子門下受業．也未必都跟去了．可見這幾句話不過是孔子對這十個學生的一時的敘述．由弟子轉述下來的記载而已

11.4子曰：『回也非助我者也．於吾言無所不説．』

白話孔子説：『顏回不是對我有所幫助的人．他對我的話没有不喜歡的．』

11.5　子曰：『孝哉閔子騫．人不間於其父母昆弟之言．』

白話孔子説：『閔子騫真是孝順呀．别人對於他爹娘兄弟稱贊他的言語並無異議．』

11.6　南容三復白圭^⑴．孔子以其兄之子妻之．

白話南容把『白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可爲也』的幾句詩讀了又讀．孔子便把自己的姪女嫁給他

注釋⑴白圭白圭的詩四句見於詩經大雅抑篇．意思是白圭的污點還可以磨掉．我們言語中的污點便没有辦法去掉．大概南容是一個謹小慎微的人．所以能做到『邦有道．不廢．邦無道．免於刑戮』．_5.2

11.7　季康子問^⑴：『弟子孰爲好學．』孔子對曰：『有顏回者好學．不幸短命死矣．今也則亡．』

白話季康子問道：『你學生中誰用功．』孔子答道：『有一個叫顏回的用功．不幸短命死了．現在就再没有這樣的人了．』

注釋⑴季康子問魯哀公曾經也有此問_6.3．孔子的回答較爲詳细．有人説．從此可見孔子與魯君的問答和與季氏的問答有繁簡之不同

11.8　顏淵死．顏路^⑴請子之車以爲之^⑵椁^⑶．子曰：『才不才．亦各言其子也．鯉^⑷也死．有棺而無椁．吾不徒行以爲之椁．以吾從大夫之後^⑸．不可徒行也．』

白話顏淵死了．他父親顏路請求孔子賣掉車子來替顏淵辦外椁．孔子道：『不管有才能或者没有才能．但總是自己的兒子．我的兒子鯉死了．也只有内棺．没有外椁．我不能_賣掉車子步行來替他買椁．因爲我也曾做過大夫．是不可以步行的．』

注釋⑴顏路顏回的父親．據史記仲尼弟子列傳．名無繇．字路．也是孔子學生．
⑵之用法同『其』．
⑶椁也作『槨』．音果．guǒ．古代大官棺木至少用兩重．裏面的一重叫棺．外面又一重大的叫椁．平常我們説『内棺外椁』就是這個意思．
⑷鯉也死鯉．字伯魚．年五十死．那時孔子年七十．
⑹從大夫之後孔子在魯國曾經做過司寇的官．是大夫之位．不過此時孔子已經去位多年．他不説『我曾爲大夫』．而説『吾從大夫之後』_{在大夫行列之後隨行的意思}只是一種謙遜的口氣罷了

11.9　顏淵死．子曰：『噫．天喪予．天喪予^⑴．』

白話顏淵死了．孔子道：『咳．天老爺要我的命呀．天老爺要我的命呀．』

注釋⑴天喪予譯文只就字面譯出

11.10　顏淵死．子哭之慟^⑴．從者曰：『子慟矣．』曰：『有慟乎．非夫人之爲慟^⑵而誰爲．』

白話顏淵死了．孔子哭得很傷心．跟着孔子的人道：『您太傷心了．』孔子道：『真的太傷心了嗎．我不爲這樣的人傷心．還爲什麽人傷心呢．』

注釋⑴慟鄭注：『慟．變動容貌』．馬融注：『慟．哀過也』．譯文從馬．
⑵非夫人之爲慟而誰爲『非夫人之爲慟』是『非爲夫人慟』的倒裝形式．『夫人』的『夫』讀陽平．音扶．指示形容詞．『那』的意思．『之爲』的『之』是專作幫助倒裝用的．無實際意義．這一整句下文的『誰爲』．依現代漢語的格式説也是倒裝．不過在古代．如果介詞或者動詞的賓語是疑問代詞．一般都放在介詞或者動詞之上

11.11　顏淵死．門人欲厚葬^⑴之．子曰：『不可．』門人厚葬之．子曰：『回也視予猶父也．予不得視猶子也．非我也．夫二三子也．』

白話顏淵死了．孔子的學生們想要很豐厚地埋葬他．孔子道：『不可以．』學生們仍然很豐厚地埋葬了他．孔子道：『顏回呀．你看待我好像看待父親．我却不能够像對待兒子一般地看待你．這不是我的主意呀．是你那班同學幹的呀．』

注釋⑴厚葬根據檀弓所記载孔子的話．喪葬應該『稱家之有亡．有．毋過禮．苟亡矣．斂首足形．還葬．縣棺而封．』顏子家中本窮．而用厚葬．從孔子看來．是不應該的．孔子的歎．實是責備那些主持厚葬的學生

11.12　季路問事鬼神．子曰：『未能事人．焉能事鬼．』曰：『敢^⑴問死．』曰：『未知生．焉知死．』

白話子路問服事鬼神的方法．孔子道：『活人還不能服事．怎麽能去服事死人．』子路又道：『我大膽地請問死是怎麽回事．』孔子道：『生的道理還没有弄明白．怎麽能够懂得死．』

注釋⑴敢表敬副詞．無實際意義．儀禮士虞禮鄭玄注云：『敢．冒昧之詞．』賈公彦疏云：『凡言「敢」者．皆是以卑觸尊不自明之意．』

11.13閔子侍側．誾誾如也．子路．行行^⑴如也．冉有．子貢．侃侃如也．子樂．『若由也．不得其死然^⑵．』

白話閔子騫站在孔子身旁．恭敬而正直的樣子．子路很剛强的樣子．冉有．子貢温和而快樂的樣子．孔子高興起來了．_{不過．又道：}『像仲由吧．怕得不到好死．』

注釋⑴行行舊讀去聲．hàng．
⑵不得其死然得死．當時俗語．謂得善終．左傳僖公十九年『得死爲幸』．哀公十六年『得死．乃非我』．然．語氣詞．用法同『焉』

11.14　魯人^⑴爲長府．閔子騫曰：『仍舊貫．如之何．何必改作．』子曰：『夫人不言．言必有中．』

白話魯國翻修叫長府的金庫．閔子騫道：『照着老樣子下去怎麽樣．爲什麽一定要翻造呢．』孔子道：『這個人平日不大開口．一開口一定中肯．』

注釋⑴魯人『魯人』的『人』指其國的執政大臣而言．此『人』和『民』的區别

11.15　子曰：『由之瑟^⑴奚爲於丘之門．』門人不敬子路．子曰：『由也升堂矣．未入於室^⑵也．』

白話孔子道：『仲由彈瑟．爲什麽在我這裏來彈呢．』因此孔子的學生們瞧不起子路．孔子道：『由麽．學問已經不錯了．只是還不够精深罷了．』

注釋⑴瑟音澀．sè．古代的樂器．和琴同類．這裏孔子不是不高興子路彈瑟．而是不高興他所彈的音調．説苑脩文篇對這段文字曾有所發揮．
⑵升堂入室這是比喻話．『堂』是正廳．『室』是内室．先入門．次升堂．最後入室．表示做學問的幾個階段．『入室』猶如今天的俗語『到家』．我們説．『這個人的學問到家了』．正是表示他的學問極好

11.16　子貢問：『師與商也孰賢．』子曰：『師也過．商也不及．』曰：『然則師愈與．』子曰：『過猶不及．』

白話子貢問孔子：『顓孫師_子張和卜商_子夏兩個人．誰强一些．』孔子道：『師呢．有些過分．商呢．有些趕不上．』子貢道：『那麽．師强一些嗎．』孔子道：『過分和趕不上同樣不好．』

11.17　季氏富於周公^⑴．而求也爲之聚斂而附益之^⑵．子曰：『非吾徒也．小子鳴鼓而攻之．可也．』

白話季氏比周公還有錢．冉求却又替他搜括．增加更多的財富．孔子道：『冉求不是我們的人．你們學生很可以大張旗鼓地來攻擊他．』

注釋⑴周公有兩説：_甲周公旦．_乙泛指在周天子左右作卿士的人．如周公黑肩．周公閱之類．
⑵聚斂而附益之事實可參閱左傳哀公十一年和十二年文．季氏要用田賦制度．增加賦税．使冉求徵求孔子的意見．孔子則主張『施取其厚．事舉其中．斂從其薄』．結果冉求仍舊聽從季氏．實行田賦制度．聚歙．禮記大學説：『百乘之家．不畜聚斂之臣．與其有聚斂之臣．寧有盗臣．』可見儒家爲了維護統治．反對對人民的過分剥削．其思想淵源或者本於此章

11.18　柴^⑴也愚．參也魯．師也辟^⑵．由也喭．

白話高柴愚笨．曾參遲鈍．顓孫師偏激．仲由鹵莽

注釋⑴柴高柴．字子羔．孔子學生．比孔子小三十歲_{西元前521—．}．
⑵辟音闢．pì．黄式三論語後案云：『辟讀若左傳「闕西辟」之辟．偏也．以其志過高而流於一偏也』

11.19　子曰：『回也其庶^⑴乎．屢空^⑵．賜不受命^⑶．而貨殖焉．億則屢中．』

白話孔子説：『顏回的學問道德差不多了罷．可是常常窮得没有辦法．端木賜不安本分．去囤積投機．猜測行情．竟每每猜對了．』

注釋⑴庶庶幾．差不多．一般用在稱贊的場合．
⑵空世俗把『空』字讀去聲．不但無根據．也無此必要．『貧』和『窮』兩字在古代有時有些區别．財貨的缺少叫貧．生活無着落．前途無出路叫窮．『空』字却兼有這兩方面的意思．所以用『窮得没有辦法』來譯它．
⑶赐不受命此語古今頗有不同解釋．關鍵在於『命』字的涵義．有把『命』解爲『教命』的．則『不受命』爲『不率教』．其爲錯誤甚明顯．王弼江熙把『命』解爲『爵命』『禄命』．則『不受命』爲『不做官』．自然很講得通．可是子貢並不是不曾做官．史記仲尼弟子列傳説他『常相魯衞』．貨殖列傳又説他『既學於仲尼．退而仕於衞．廢著鬻財於曹魯之間』．則子貢的經商和做官是不相先後的．那麽．這一説既不合事實．也就不合孔子原意了．又有人把『命』講爲『天命』_{皇疏引或説．朱熹集注}．俞樾羣經平議則以爲古之經商皆受命於官．『若夫不受命於官而自以其财市賤鬻貴．逐什一之利．是謂不受命而貨殖．』兩説皆言之成理．而未知孰是．故譯文僅以『不安本分』言之

11.20　子張問善人之道．子曰：『不踐迹．亦不入於室^⑴．』

白話子張問怎樣才是善人．孔子道：『善人不踩着别人的脚印走．學問道德也難以到家．』

注釋⑴善人孔子曾三次論到『善人』．這章可和_7.2613.11兩章合看

11.21　子曰：『論篤是與^⑴．君子者乎．色莊者乎．』

白話孔子説：『總是推許言論篤實的人．這種篤實的人是真正的君子呢．還是神情上僞裝莊重的人呢．』

注釋⑴論篤是與這是『與論篤』的倒裝形式．『是』是幫助倒裝之用的詞．和『唯你是問』的『是』用法相同．『與』．許也．『論篤』就是『論篤者』的意思

11.22　子路問：『聞斯行諸．』子曰：『有父兄在．如之何其聞斯行之．』冉有問：『聞斯行諸．』子曰：『聞斯行之．』公西華曰：『由也問聞斯行諸．子曰．「有父兄在」．求也問聞斯行諸．子曰．「聞斯行之」．赤也惑．敢問．』子曰：『求也退．故進之．由也兼人^⑴．故退之．』

白話子路問：『聽到就幹起來嗎．』孔子道：『有爸爸哥哥活着．怎麽能聽到就幹起來．』冉有問：『聽到就幹起來嗎．』孔子道：『聽到就幹起來．』公西華道：『仲由問聽到就幹起來嗎．您説「有爸爸哥哥活着．_{不能這樣做．}」冉求問聽到就幹起來嗎．您説「聽到就幹起來．」_{兩個人問題相同．而您的答覆相反．}我有些糊塗．大膽地來問問．』孔子道：『冉求平日做事退缩．所以我給他壯膽．仲由的膽量却有兩個人的大．勇於作爲．所以我要壓壓他．』

注釋⑴兼人孔安國和朱熹都把『兼人』解爲『勝人』．但子路雖勇．未必『務在勝尚人』．反不如張敬夫把『兼人』解爲『勇爲』爲適當

11.23　子畏於匡．顏淵後．子曰：『吾以女爲死矣．』曰：『子在．回何敢死．』

白話孔子在匡被囚禁了之後．顏淵最後才來．孔子道：『我以爲你是死了．』顏淵道：『您還活着．我怎麽敢死呢．』

11.24　季子然^⑴問：『仲由．冉求可謂大臣與．』子曰：『吾以子爲異之問．曾由與求之問．所謂大臣者．以道事君．不可則止．今由與求也．可謂具臣矣^⑵．』曰：『然則從之者與．』子曰：『弑父與君．亦不從也．』

白話季子然問：『仲由和冉求可以説是大臣嗎』孔子道：『我以爲你是問别的人．竟問由和求呀．我們所説的大臣．他用最合於仁義的内容和方式來對待君主．如果這樣行不通．寧肯辭職不幹．如今由和求這兩個人．可以説是具有相當才能的臣屬了．』季子然又道：『那麽．他們會一切順從上級嗎．』孔子道：『殺父親．殺君主的事情．他們也不會順從的．』

注釋⑴季子然當爲季氏的同族之人．史記仲尼弟子列傳作『季孫問曰：子路可謂大臣與』．與論語稍異．
⑵這一章可以和孔子不以仁來許他們的一章_5.8以及季氏旅泰山冉有不救章_3.6．季氏伐顓臾冉有子路爲他解脱章_16.1合看

11.25　子路使子羔爲費宰．子曰：『賊夫人之子．』子路曰：『有民人焉．有社禝焉．何必讀書．然後爲學．』子曰：『是故惡夫佞者．』

白話子路叫子羔去做費縣縣長．孔子道：『這是害了别人的兒子．』子路道：『那地方有老百姓．有土地和五穀．爲什麽定要讀書才叫做學問呢．』孔子道：『所以我討厭强嘴利舌的人．』

11.26　子路．曾晳^⑴．冉有．公西華侍坐．子曰：『以吾一日長乎爾．毋吾以也．居^⑵則曰：「不吾知也．」如或知爾．則何以哉．』子路率爾而對曰『千乘之國．攝乎大國之間．加之以師旅．因之以饑饉．由也爲之．比^⑶及三年．可使有勇．且知方也．』夫子哂之．『求．爾何如．』對曰：『方六七十^⑷．如^⑸五六十．求也爲之．比^⑶及三年．可使足民．如其禮樂．以俟君子．』『赤．爾何如．』對曰：『非曰能之．願學焉．宗廟之事．如會同．端章甫^⑹．願爲小相^⑺焉．』『點．爾何如．』鼓瑟希．鏗爾．舍瑟而作^⑻．對曰：『異乎三子者之撰．』子曰：『何傷乎．亦各言其志也．』曰：『莫^⑻春者．春服既成^⑽．冠者五六人．童子六七人．浴乎沂^⑾．風乎舞雩^⑿．詠而歸．』夫子喟然歎曰：『吾與點也．』三子者出．曾晳後．曾晳曰：『夫三子者之言何如．』子曰：『亦各言其志也已矣．』曰：『夫子何哂由也．』曰：『爲國以禮．其言不讓．是故哂之．』『唯^⒀求則非邦也與．』『安見方六七十如五六十而非邦也者．』『唯赤則非邦也與．』『宗廟會同．非諸侯而何．赤也爲之^⒁小．孰能爲之大．』

白話子路．曾晳．冉有．公西華四個人陪着孔子坐着．孔子説道：『因爲我比你們年纪都大．_老了．没有人用我了．你們平日説：「人家不瞭解我呀．」假若有人瞭解你們．_{打算請你們出去．}那你們怎麽辦呢．』子路不加思索地答道：『一千輛兵車的國家．局促地處於幾個大國的中間．外面有軍隊侵犯它．國内又加以災荒．我去治理．等到三年光景．可以使人人有勇氣．而且懂得大道理．』孔子微微一笑．又問：『冉求．你怎麽樣．』答道：『國土縱横各六七十里或者五六十里的小國家．我去治理．等到三年光景．可以使人人富足．至於修明禮樂．那只有等待賢人君子了．』又問：『公西赤．你怎麽樣．』答道：『不是説我已經很有本領了．我願意這樣學習：祭祀的工作或者同外國盟會．我願意穿着禮服．戴着禮帽．做一個小司儀者．』又問：『曾點．你怎麽樣．』他彈瑟正近尾聲．鏗的一聲把瑟放下．站了起來答道：『我的志向和他們三位所講的不同．』孔子道：『那有什麽妨礙呢．正是要各人説出自己的志向呵．』曾晳便道：『暮春三月．春天衣服都穿定了．我陪同五六位成年人．六七個小孩．在沂水旁邊洗洗澡．在舞雩台上吹吹風．一路唱歌．一路走回來．』孔子長歎一聲道：『我同意曾點的主張呀．』子路．冉有．公西華三人都出來了．曾晳後走．曾晳問道：『那三位同學的話怎樣．』孔子道：『也不過各人説説自己的志向罷了．』曾晳又道：『您爲什麽對仲由微笑呢．』孔子道：『治理國家應該講求禮讓．可是他的話却一點不謙虛．所以笑笑他．』『難道冉求所講的就不是國家嗎．』孔子道：『怎樣見得横縱各六七十里或者五六十里的土地就不够是一個國家呢．』『公西赤所講的不是國家嗎．』孔子道：『有宗廟．有國際間的盟會．不是國家是什麽．_{我笑仲由的不是説他不能治理國家．關鍵不在是不是國家．而是笑他説話的内容和態度不够謙虚．譬如公西赤．他是個十分懂得禮儀的人．但他只説願意學着做一個小司儀者．}如果他只做一小司儀者．又有誰來做大司儀者呢．』

注釋⑴曾晳名點．曾參的父親．也是孔子的學生．
⑵居義與唐．宋人口語『平居』同．平日．平常的意思．
⑶比去聲．bì．等到的意思．
⑷方六七十這是古代的土地面積計算方式．『方六七十』不等於『六七十方里』．而是每邊長六七十里的意思．
⑸如或者的意思．
⑹端章甫端．古代禮服之名．章甫．古代禮帽之名．『端章甫』爲修飾句．在古代可以不用動詞．
⑺相去聲．名詞．贊禮之人．
⑻舍瑟而作作．站起來的意思．曾點答孔子之問站了起來．其他學生也同樣站了起來可以推知．不過上文未曾明説罷了．
⑻莫同『暮』．
⑽成定也．國語吴語：『吴晉争長未成』．就是争爲盟主而未定的意思．
⑾沂水名．但和大沂河以及流入於大沂河的小沂河都不同．這沂水源出山東鄒縣東北．西流經曲阜與洙水合．入於泗水．也就是左傳昭公二十五年『季平子請待於沂上』的『沂』．
⑿舞雩水經注：『沂水北對稷門．一名高門．一名雩門．南隔水有雩壇．壇高三丈．卽曾點所欲風處也．』當在今曲阜縣南．
⒀唯語首詞．無義．
⒁之用法同『其』