子與人歌而善,必使反之,而後和之

延章按：現在的人爲學，總喜歡半桶水亂晃，甚至以一己之臆而與人爭得面紅耳赤；也有些人，仗著學歷或者聲望，遇到自己錯誤的地方，就肆意打壓他人。由此衍生的，常人對待學問的態度也很奇怪：看人不看言，即不分析其觀點或話語，而看其人。這實在不是應有的爲學態度，易曰：謙得益滿招損，人貴有自知之明，人有自知，則能自謙，自謙才能增益其學識。

三人行必有我師焉

^{三人行必有我師焉}

論語述而篇·第三十二章·子與人歌而善·原文

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子與人歌而善，必使反之，而後和之。

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子與人歌而善，必使反之，而後和之。

口語解釋

孔子與別人一起唱歌，遇到唱得好的，必定請他再唱一次，然後自己跟著唱起來。

延章按：孔夫子與人歌，至於善處，則必使之復歌，而後隨其善，以和己音。此章謂孔子之與人同學，必篤而下之，篤者，不失其善，下者，就人下己，謙而得益。孔子曰，三人行必有我師焉，此其之謂也。

注釋

反：復也、重也。【集解】：『樂其善，故使重歌而自和之。』延章註：反，返也，復也，回而還之。

和：音hè，相應而唱。衛瓘：『禮無不答。歌以和，相答也。』延章註：和，【中庸】：發而皆中節謂之和。

先賢註疏

朱子曰：必使復歌者，欲得其詳而取其善也；而後和之者，喜得其詳而與其善也。此見聖人氣象從容，誠意懇至，而其謙遜審密，不掩人善又如此。蓋一事之微，而眾善之集，有不可勝既者焉，讀者宜詳味之。

【論語註疏】曰：此章明孔子重於正音也。孔子共人歌，彼人歌善，合於雅頌者，樂其善，故使重歌之，審其歌意，然後自和而答之。

蔡節曰：此與人歌也，可見聖人不伐己之能而掩人之善矣。

【四書解義】曰：此一章書是孔子樂於取人之善也。與人歌也，好善之心遂油然而不能自已，必使其人反覆歌之，然後自歌以和之，同聲相應，音節克諧。是不但取人之善爲己之善，而且以己之善助人之善，其好善之誠爲何如哉？

錢穆曰：本章見孔子之愛好音樂，又見其樂取於人以爲善之美德。

李炳南曰：古時宴客，有歌有和，禮也。孔子與客人歌，若見歌之善者，必請客人再歌一次，然後自己和之。聖人虛心學習，於此可見一斑。古人和詩，亦是禮，今人不會詩，令人和之，則失禮矣。

張栻曰：歌者，歌詩也。於其歌之善也，使反之而後和之，非獨與人爲善也。反覆抑揚，至於再三，則所以感人者亦深矣。是亦所以長其善也與？

劉宗周曰：古之君子，琴瑟在御，歌詠恆有之。子於是日哭則不歌，曾子曳履而歌。興於詩者，其必習於歌可知。聖人一體萬物，要在天下各盡其情，而無沴郁（lì yù）之病。則聖人之元氣，有以噓之也。觀夫子與歌一事，可見老安少懷如斯而已。

伊藤仁齋曰：【孟子】曰『大舜善與人同，捨己從人，樂取於人以爲善。』 取諸人以爲善，是與人爲善者也。夫歌，小藝也；乃於其善，則夫子猶繾綣樂取，聖人樂善無窮之意，於是可見矣。

陳祥道曰：樂者，人情之所不免。君子樂得其道，小人樂得其欲。孔子於韶則忘味，於歌之善則和，樂得其道也。

附錄

許師述曰：【書】曰『詩言志，歌永言』，【記】曰『夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉』，故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。歌之義大矣，深矣。

本章參考書目

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