读《资治通鉴》：我们为什么要讲“诚信”？（2）

  来源: 新浪

但令人疑惑的地方在于，我们在现实中遵循道德，利益并没有随之而来。相反，你越讲道德，命运可能越不好。善有善报，恶有恶报，在尼采看来，不过是弱者的哲学和逻辑。所以，孟子那一套理论在追求事功的战国时代是多么的苍白，以至于他自己只能在“五百年必有王者兴”的信念中保持着对道德操守的最后的信念。而在各路诸侯而言，道德是苍白的，关键还是要靠实力。追求外在的事功，诚信这种所谓个人品质本身就不在是目的了，而沦为工具和手段。正如司马光在这段文字中所说的：
　　
　　 保於民，民保於信，非信o以使民，非民o以守。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四，善者不欺其民，善榧艺卟黄燮溆H。不善者反之，欺其，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下x心，以至於　Ｋ利不能其所，所@不能a其所亡，M不哀哉！昔R桓公不背曹沫之盟，x文公不伐原之利，魏文侯不虞人之期，秦孝公不U徙木之p。此四君者道非粹白，而商君尤Q刻薄，又鸸ブ世，天下於p力，q且不敢忘信以畜其民，r樗暮Ｖ纹街政者哉！
　　
　　君主之所以要诚信，并不是要培养“诚信”这种个人的品质，而是要让“守信”成为一种社会风气或者社会规则。因为你对子民不讲诚信，子民就会对你不讲诚信，于是乎，社会上就会弥漫一种上下相欺，左右相离的气氛。而在这种气氛下，国家怎么会不灭亡呢？即使你一时得到了一些利益，从长远来看，你还是失去了很多。所以，诚信不过是一种策略一种权衡之策，是为了谋取最大化利益的最经济的手段，是“两难相权则其轻”的迂回之术。而这种迂回之术，已经离真正的“诚信”很远了。  
　　从小就听说过一个故事，就是“狼来了”的故事。相信很多朋友在小时候都听说过这个故事。故事是这样讲的：
　　
　　从前，一个放羊的孩子在一个离森林不太远的地方放羊。村民们告诉他，如果有危险情况发生，他只要大声呼喊救命，他们就会来帮他。

　　有一天，这个男孩想和村民们开个玩笑，给他们制造一点麻烦，以便从中找乐。于是他就一边向村边跑，一边拼命地大喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”

　　善良的村民们听到喊声，放下手中的农活，便拿着棍棒和斧头赶过来打狼。可是他们并没有发现狼，于是就回去了，只剩下放羊的孩子看着他们气喘吁吁的样子捧腹大笑。

　　他觉得这样挺有趣。第二天男孩又喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”人们又来了，不过没有第一次来的人多。他们还是没有看到狼的影子，只得摇了一下头又回去了。

　　第三天，狼真的来了，闯进了羊群，开始吃羊。男孩惊恐万分，大叫：“救命！救命！狼来了！狼来了！” 村民们听到了他的喊声，但他们想放羊娃可能又在耍什么花招。没有人理睬他，也没有人走近他。
　　
　　这个故事的教育意义在于告诫我们要诚实，不能撒谎。撒谎是要付出代价的。小时候对这个故事记忆很深刻，但理解的却和常人一样。但随着年龄的增大，对这个故事的教育意义越来越感到疑惑。这个故事的逻辑是：撒谎会造成不好的结果，只有诚实才会有好报。这种论调仍然是把道德当成了外在利益的算计和衡量，当成了一种权宜之计，而不是用生命去恪守的东西。如果这个孩子连续撒谎而没有引来狼呢？如果我们撒谎能够得来好处呢？那么，我们就去撒谎吗？我不知道这个故事在孩子中一代代讲下去，会造成什么影响。
我们在现实生活中遭遇了同样的尴尬：那些为非作歹，道德卑劣的人往往大富大贵，好像并没有遭到恶报；相反，那些真诚善良的老实人却是处处受到挤压和排斥。于是当我们再一次去读“狼来了”的故事时，我们会很疑惑，我们发现，无论怎么撒谎，狼还是不会来。于是，我们立即把道德抛在一边，赤裸裸地做起恶来。于是乎，市面上出现了大批教你如何做恶的厚黑学，做人不要太老实，成了很多人信奉的座右铭。当道德理想国的乌托邦作为一个泡沫被吹破了的时候，我们纷纷去圣渎神，变成了一个俗不可耐的民族。