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來源: 新浪 晉國發生饑荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎麼辦，有人認為應當藉機伐晉。百里奚不同意說『天災流行，國家代有。救災、恤鄰、道也。』最後，秦穆公採納了百里奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到絳（今山西翼城東南）絡繹不絕。這就是歷史上着名的『泛舟之役』。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。
秦穆公三十三年（前627年），秦穆公乘晉文公去世的機會，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術和白乙丙帶兵偷襲鄭國。結果被晉軍截擊，秦師全軍覆沒，三員秦將被俘。後來三將被放回，秦穆公對他們說：『孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？』追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。
百里奚任秦穆公相國，政事無不參預。他為相期間，秦國建樹國威的幾件大事，秦人俱歸功於他，口碑載道，傳頌不絕。這幾件事情正是【通鑑】中說得『相秦六七年而東伐鄭，三置晉君，一救荊禍』。第一，『三置晉國之君』，晉惠公夷吾即位是藉助秦國之力；後與秦反目被擒，又由秦國送回覆位；晉文公重耳結束流亡生涯，回國即位，亦是由秦國派兵護送。第二，『一救荊（楚）國之禍』，此事於史不詳，【史記索隱】謂即【史記・十二諸侯年表】所載秦穆公二十八年（前632年）會晉、救楚、朝周之事。第三，『發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服；由余聞之，款關請見』，安撫境內各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業。特別是由余入秦，對秦霸西戎至為關鍵，此事亦歸於百里奚的德政感化之力，足見秦人對百里奚的追思嚮慕之情。
百里奚作為傑出的政治家，在晚年建樹了輝煌的業績。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得霸主地位，起了不可低估的作用。正像【史記】所載孔子的評論，『秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五l（即百里奚），爵之大夫……以此取之，雖王可也，其霸小矣。』百里奚相秦期間，內外安緝，充實秦的國力，奠定稱霸以及統一的基礎，在春秋時期已很明顯，為有識者所稱道。秦霸西戎，與晉國抗衡，成為諸侯爭霸中舉足輕重的一方勢力，都是秦穆公時期完成的，這固然是穆公雄才大略，善於用人的結果，但與百里奚的相業也是分不開的。故論者稱許秦穆公的功業，總以任用百里奚為其大端。
百里奚的品德和修養，讓他成為了中國文化意義上的『無冕之王』。他道德高尚，註定了他以德治國，而非以暴欺民。在百里奚這裡，內聖和外王一一貫之，完全打通，領導者的道德感召是一個榜樣，是一面旗幟，在這種榜樣和旗幟下，民風自然而然地得到了教化，還用得着外在強制性的規範和法律嗎？ 『其身正，不令而行，其身不正，雖令不行』，領導者個人的道德修養最終打通了『內聖』和『外王』的隔閡，達成了個體和類的和諧統一。而這種狀態是中國政治文化所期盼的最終理想。這種政治理想是如此的美好和純潔，以至於任何人都不能否認這種文化的崇高和偉大。內聖和外王的統一，是一種高明的政治理想，它的高明之處在於它不是試圖解決問題，而是消解問題。通過對產生問題的土壤進行消除，把那些讓人陷入非此即彼兩難選擇的問題化解的無影無蹤。
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