晉代眾人崇尚簡約自然 人們乘牛車出行蔚成風氣

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魏晉名士有一些趣味獨特的愛好，並因此形成流行時尚，令後人景仰。把牛車當成重要交通工具，就是這樣一種流行時尚。
把牛當成交通工具，不是晉代人的發明。春秋時期著名哲學家老子（李耳，號聃）騎青牛出函谷關的故事早已盡人皆知，漢代人已經把牛車作爲交通工具，有些將軍重臣偶爾都有乘坐牛車出門的。但是，只有到了晉代，人們乘牛車出行才蔚成風氣。地下出土的晉代壁畫中，我們可見看到大量畫中人物乘牛車出行的畫面，墳墓陪葬品中有陶製牛車。文獻記載不但隨處可見，其中記載了不少關於牛和牛車的有趣故事。
晉代，牛車不但是普通百姓，就是達官貴人，也常常把它當作重要交通工具。
西晉兩個因爲鬥富垂名史冊的大佬，王愷與石崇，他們鬥富項目之一就是賽牛。石崇家的牛，外形和力氣都不如王愷家的。但是有一次，他們一同到洛陽城外遊玩，玩到很晚才返城。返城的時候，比賽誰的牛車跑得快，爭先恐後入城門。石崇的牛車跑了幾十步之後，就快得像飛鳥一般，王愷的牛車怎麼也趕不上。後來王愷通過賄賂石崇的管家和駕車人，這才知道訣竅在於石崇家駕車人的技術了得，並非牛的品種優良。王愷吸取了教訓，繼續跟石崇比賽的時候，就不再望塵莫及、只輸不贏了。而石崇了解到其中緣故之後，把告密者全都殺掉了。
王愷有一頭牛，顏色駁雜，日行八百里，因此取名八百里。他十分喜愛此牛，經常把它的蹄子、雙角擦得鋥亮。一天，王濟跟他說：『我射箭不如你，今天我跟你比射箭，你輸了，這牛歸我，我輸了，給你一千萬錢。』王愷仗著自己手快，並且認爲這麼能跑的牛，不止於被殺死，就答應了他。王濟先射，一箭就射中了靶心。只見他坐在胡床上，喝令下人趕快取出牛心給他。很快，牛心送到他面前，他吃了一塊就揚長而去。把個王愷心疼得！
東晉名相謝安也經常乘坐牛車出遊。有一次，他出西城門遊玩，結果把牛給丟了，只好手拄拐杖，腿兒著回家。路上遇到一個熟人，謝安這才搭他的車回了家。
另一位東晉名相王導，也是把牛車當作日常交通工具的，因爲他拉車的牛是一隻小牛犢，幾乎壞了他的大事。事情是這樣的，因爲他的妻子曹氏是個愛吃醋會嫉妒的女人，王導挺怕他。於是在別處置了房屋，把他的那些小老婆都安頓在那裡。曹氏知道消息後，醋勁大發，妒火中燒，要去那邊大鬧。王導擔心他的小老婆們吃虧，就坐上自己的專車――牛車，想要趕在曹氏到達之前通知她們，做好準備。倉促之間沒有拿到趕車的鞭子，只能用塵笏柄拍打牛屁股，使牛快跑。牛小柄短，情況十分危急。不難想像，這位著名宰相當時一定急出了一身的冷汗。這事傳到司徒蔡謨耳朵里，他就開王導的玩笑說：『聽說皇帝準備賞賜你九樣寶貝。』王導開始時沒有明白過來，謙虛地表示自己不配受賞。蔡謨就說：『沒別的東西，我只聽說有短轅的車架和長柄的塵笏。』王導知道他是在嘲笑自己，十分生氣，貶斥了一句蔡謨。
因爲牛車的普遍使用，牛字也就經常掛在名士們的嘴上。他們清談玄言的時候，喜歡拿牛作比喻。
一個叫滿奮的人身體不能吹風，一次在朝廷上陪坐在晉武帝身邊，北窗是琉璃做的，看起來透亮，其實密不透風。滿奮看到後，臉色不好。晉武帝就笑話他，滿奮只得自我解嘲說：『臣好像吳地的牛，看到月亮都會以爲是太陽，熱得氣喘吁吁。』
山濤（就是被嵇康寫了絕交信的山巨源）在朝廷上聲望很高，七十多歲了，頭腦依然清醒，還能管事。年輕的太子黨和嶠、裴楷等人都十分欽佩他，因此有人在相府的柱子上寫了這麼一句話：『閣東有大牛，和嶠鞅，裴楷F，王濟剔嬲不得休（煩躁不已的意思）。』
晉明帝問周凱，劉詞竊躚的一個人。周凱回答說，他是閹割過的犍牛。王導笑話他的比喻，周凱接著說：『犍牛不如彎角的母牛懂得進退靈活，能討好乘坐之人。』
晉代人爲什麼會把牛車當作重要交通工具呢？學術界有過如下一些說法：因爲戰爭，大量馬匹被征軍用，民間馬匹數量很少；連綿的戰爭使得國家社會經濟遭到嚴重破壞，人民普遍貧窮；晉朝沿襲漢朝，下過禁止騎馬的詔令，只允許乘車而行，因此，人們紛紛改用牛車；北方鮮卑部落政權，爲了保持自己的軍事優勢，聯合起來，禁止馬匹向晉朝出口；牛車穩重、厚實，相對舒適、悠閒、優雅，適合晉代人追求奢侈淫逸的生活需要；等等。
我認爲，這些說法都有解釋不通的地方，都未必是最好的解釋。事實上，即使是東晉，民間也仍然是有人養馬、騎馬的。例如，支道林就養了好幾匹馬，有人說出家人養馬不合乎風雅之道，支道林就解釋說：『我養馬是欣賞它們的神駿。』桓玄喜歡打獵，就養了許多好馬。打獵的時候，往來如飛。可見，東晉時期，馬匹並不缺乏；即使有過禁馬令，似乎也並不認真執行。至於說牛車平穩舒適，恐怕不符合事實。飛跑起來的時候，牛車的顛簸幅度不見得一定比馬車小。
我認爲，晉代之所以盛行牛車，很可能跟名士們的崇尚簡約、順其自然的思想觀念有很大關係。王愷、石崇鬥富的故事太有名了，因而一般人都誤以爲晉朝富豪很多，他們的生活都很奢侈，晉朝的官員都很腐敗。其實，我認爲，許多事情都不妨做逆向理解。王愷、石崇鬥富之所以很有名，有可能是由於他們的做法太與眾不同――當時眾人是崇尚簡約、自然的。在中國歷史上，晉朝雖然不是一個好的朝代，皇權的最高統治者很陰險很殘暴，動不動就殺人。蘇軾【讀晉史】一詩說：『滄海橫流血作津，犬羊角出競稱真。中原豈是無豪傑，天遣群雄殺晉人。』但是，名士輩出、哲學發達的時代，肯定是有它可取之處的。這可取之處，就是那個時代由名士們所主導的儉樸之風。
試問：除了中國晉朝，古今哪個朝代、中外哪個國家，會因爲經濟落後、社會貧窮，它們的宰相總理，交通基本靠牛的？
（丁啟陣）

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