訓詁學性質研究述評(5)

  來源: 北方教育

我們認爲訓詁學是漢文古籍釋讀術，它是一門綜合性的應用型學科，舉凡漢文古籍釋讀中遇到的問題都是訓詁學無法迴避的。清代著名訓詁大師戴震在【與是仲明論學書】中曰：『經之至者，道也；所以明道者，其詞也；可以成詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道。』這是說釋讀漢文古籍當從詞句入手，然後才能了解聖賢的思想。雖然戴氏所言僅提及解經，但這正是訓詁之事。我們何嘗不推衍開去：釋讀漢文古籍均由詞句入手，最終目的是弄懂文本的意旨。【尚書】艱澀難懂是因爲語言古奧，而【易經】玄幽難明卻恐怕主要在於易理包羅萬象。因而【易經】訓詁就不能只是釋詞解句，注【山海經】必得古代地理知識撐持，釋【黃帝內經】須有醫學知識佐助。否則有注幾於無注。事實上中國古代訓詁大家極少純漢語研究者，許慎『五經無雙』，鄭雲是遍注群經的經學大師，揚雄是文學家又是哲學家。這說明沒有鴻富的知識，只研究漢語是不能成爲訓詁大師的。一個訓詁大師同時必定是一個漢語學家，而一個漢語學家則未必就是訓詁大師。 (作者：張月明)


    注釋：


    ①見毛茂臣【語義學：跨學科的學問】，學林出版社，１９８８年版，【前言】第１頁。
    ②參見R.R.K.哈特曼，F.C.斯托克【語言與語言學詞典】中譯本，１９８１年版，２００―２０１頁、２５６頁。
    ③見何自然【語用學概論】，湖南教育出版社，１９８８年版，第３頁。
    ④見張汝倫【意義的探究―一當代西方釋義學】，遼寧人民出版社，１９８６年版，【引言】第１頁。
    ⑤同④第３頁。
    字庫未存字注釋：
    ＠①原字王加容