训诂学性质研究述评(5)

  来源: 北方教育

我们认为训诂学是汉文古籍释读术，它是一门综合性的应用型学科，举凡汉文古籍释读中遇到的问题都是训诂学无法回避的。清代著名训诂大师戴震在《与是仲明论学书》中曰：“经之至者，道也；所以明道者，其词也；可以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。”这是说释读汉文古籍当从词句入手，然后才能了解圣贤的思想。虽然戴氏所言仅提及解经，但这正是训诂之事。我们何尝不推衍开去：释读汉文古籍均由词句入手，最终目的是弄懂文本的意旨。《尚书》艰涩难懂是因为语言古奥，而《易经》玄幽难明却恐怕主要在于易理包罗万象。因而《易经》训诂就不能只是释词解句，注《山海经》必得古代地理知识撑持，释《黄帝内经》须有医学知识佐助。否则有注几于无注。事实上中国古代训诂大家极少纯汉语研究者，许慎“五经无双”，郑云是遍注群经的经学大师，扬雄是文学家又是哲学家。这说明没有鸿富的知识，只研究汉语是不能成为训诂大师的。一个训诂大师同时必定是一个汉语学家，而一个汉语学家则未必就是训诂大师。 (作者：张月明)


    注释：


    ①见毛茂臣《语义学：跨学科的学问》，学林出版社，１９８８年版，《前言》第１页。
    ②参见R.R.K.哈特曼，F.C.斯托克《语言与语言学词典》中译本，１９８１年版，２００―２０１页、２５６页。
    ③见何自然《语用学概论》，湖南教育出版社，１９８８年版，第３页。
    ④见张汝伦《意义的探究―一当代西方释义学》，辽宁人民出版社，１９８６年版，《引言》第１页。
    ⑤同④第３页。
    字库未存字注释：
    ＠①原字王加容