今本【老子】（亦稱道德經、德道經） [電子書下載]

第二十章

　　 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉！

　　眾人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸.眾人皆有餘，而

我獨若遺.我愚人之心也哉！

　　俗人昭昭，我獨昏昏。

　　俗人察察，我獨悶悶。

　　眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

　　我獨異於人，而貴食母。

第三卷 第二十一章

　　 孔德之容，惟道是從。

　　道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，

其中有精；其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

第二十二章

　　 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自

矜，故長.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而

歸之。

第二十三章

　　

希言自然。

　　故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故

從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於

德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。

　　信不足焉，有不信焉。

第二十四章

　　企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長.其在道

也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

第二十五章

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不

知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

　　 重爲輕根，靜爲躁君。

　　是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？

　　輕則失根，躁則失君。

第二十七章

　　善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不

可解。

　　是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資.不貴其師，不愛其資，雖智大迷，

是謂要妙。

第二十八章

　　 知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

　　知其白，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於朴。

　　知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極.朴散則爲器，聖

人用之，則爲官長，故大智不割。

第二十九章

　　
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗

之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。

　　夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。

　　是以聖人去甚，去奢，去泰。