今本《老子》（亦稱道德經、德道經） [電子書下載]

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2009-10-19 00:55 上傳

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·老子姓李氏，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。老姓出于老童，顓頊之後也。而李氏出于臯陶，“理”、“李”古通，該族以官爲氏。理官即今之司法官也，掌審判。後人或稱其姓李，或謂老爲生而白首，或愈說愈玄，實爲姓氏不分，而大作文章所致。

·誕辰：周簡王六年辛巳歲，西元前五八〇年二月十五。

·籍貫，楚國苦縣（今河南鹿邑）厲鄉曲仁裏（或謂安徽渦陽。）

·周朝守藏吏，於國都洛陽管理國家藏書、檔案。

·孔子曾向他學習禮法，在現在洛陽仍然有“孔子入周問禮碑”。《史記?老子韓非列傳》:孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子出生于西元前五五一年。魯定公九年，西元前五○一年，即周敬王十九年，孔子年五十一，適周問禮于老子。而後曰：“五十知天命。”或與老子有關。

·老子後西出函關，被關令尹喜求留，留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。

·末年于狄道府（今甘肅臨洮）飛升。

·又有傳說老子遊曆到了今天的小亞細亞，同現在的基督教有一定的淵源。不過這是一種傳說，缺乏曆史考據。

·莊子書中載有“老子死，秦佚哭之，三號而出”[2]，有人認爲這是老子老死于秦國的證據。

·《史記》卷63《老子列傳》對老子的事迹已不能確定，將李耳、老萊子與太史儋並列，稱老子一百六十余歲或二百余歲。

·一說老子並沒有去世，而是到了西域。並對西域人實行教化，這就是所謂的“老子化胡”。漢桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄爲浮屠”的說法。 《三國志?魏書》：“浮屠所載，與中國老子經相出入，蓋以老子西出關，過西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”西晉道士王浮僞造《老子化胡經》，稱老子攜尹喜西入天竺，化爲佛陀，立浮屠教。書成之後，在道教引起強烈反響，同時被佛教徒指爲僞經，雙方爭論持續近千年。直至元代，由于全真教失勢，被徹底焚毀，禁止流傳。

第一章

　　 道可道，非常道。名可名，非常名。

　　無名天地之始；有名萬物之母。

　　故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門.

第二章

　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨.恆也。

　　是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成

而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂.是以聖人

之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾.使夫智者不敢為也。為無

為，則無不治。

第四章

　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，像帝之

先。

第五章

　　
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

　　天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　多言數窮，不如守中。

第六章

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

第七章

　　 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

第八章

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無

尤。

第九章

　　
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

　　金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

　　功遂身退，天之道也。