今本《老子》（亦称道德经、德道经） [电子书下载]

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2009-10-19 00:55 上传

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·老子姓李氏，名耳，字伯阳。一名重耳，外字聃。老姓出于老童，颛顼之后也。而李氏出于皋陶，“理”、“李”古通，该族以官为氏。理官即今之司法官也，掌审判。后人或称其姓李，或谓老为生而白首，或愈说愈玄，实为姓氏不分，而大作文章所致。

·诞辰：周简王六年辛巳岁，公元前五八〇年二月十五。

·籍贯，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里（或谓安徽涡阳。）

·周朝守藏吏，于国都洛阳管理国家藏书、档案。

·孔子曾向他学习礼法，在现在洛阳仍然有“孔子入周问礼碑”。《史记?老子韩非列传》:孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子出生于公元前五五一年。鲁定公九年，公元前五○一年，即周敬王十九年，孔子年五十一，适周问礼于老子。而后曰：“五十知天命。”或与老子有关。

·老子后西出函关，被关令尹喜求留，留下五千言《道德经》倒骑青牛而去。

·末年于狄道府（今甘肃临洮）飞升。

·又有传说老子游历到了今天的小亚细亚，同现在的基督教有一定的渊源。不过这是一种传说，缺乏历史考据。

·庄子书中载有“老子死，秦佚哭之，三号而出”[2]，有人认为这是老子老死于秦国的证据。

·《史记》卷63《老子列传》对老子的事迹已不能确定，将李耳、老莱子与太史儋并列，称老子一百六十余岁或二百余岁。

·一说老子并没有去世，而是到了西域。并对西域人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。 《三国志?魏书》：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”西晋道士王浮伪造《老子化胡经》，称老子携尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教。书成之后，在道教引起强烈反响，同时被佛教徒指为伪经，双方争论持续近千年。直至元代，由于全真教失势，被彻底焚毁，禁止流传。

第一章

　　 道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始；有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门.

第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随.恒也。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成

而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱.是以圣人

之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲.使夫智者不敢为也。为无

为，则无不治。

第四章

　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，像帝之

先。

第五章

　　
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

第七章

　　 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

第八章

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无

尤。

第九章

　　
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

　　金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂身退，天之道也。