颜渊死

一起学〖论语〗11.10 先进篇：颜渊死，门人欲厚葬之

原文

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：『不可。』门人厚葬之。子曰：『回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。』

白话译文

颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子说：『不可以。』门人最终厚葬了他。孔子说：『回啊，看待我像父亲一样，我却不能看待他像儿子一般。这不是我的意愿啊，是你们这些弟子啊。』

注释

门人欲厚葬之：丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。

不可：孔子不赞成家贫厚葬。

犹父：古代师徒如父子。犹，如同。

予不得视犹子也：孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。

先贤注疏

〖论语集解〗曰：礼，贫富各有宜，颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听。

朱子曰：叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。

康有为曰：门人盖孔门之门人，记此以见门人之厚，孔子之裁其宜。

〖论语正义〗曰：厚葬者，谓凡葬事求丰备也。〖晋语〗栾共子云：『成闻之，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。』颜子事夫子犹父，故曰：『子在，回何敢死？』则同于『父母在，不许友以死』之义也。〖史记·弟子传〗，夫子言『自吾得回，门人日亲』，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服。则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回犹子。惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子也。

〖四书解义〗曰：此一章书是孔子循理责门人，正所以爱回之深也。

伊藤仁斋曰：门人徒知爱颜子，而不知所以爱颜子，惜哉！

张栻曰：葬以礼者，谓得其理也。颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子，以有颜路故也。

〖论语正义〗曰：夫子之视颜子，视之犹其生也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰『君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息』。

郑汝谐曰：哭之而恸，情性之正也；厚葬不可，义理之正也。

黄幹曰：厚葬，尊贤之情。夫子爱人以德，不使情胜义。

范宁曰：厚葬非礼，故不许也。厚葬非我之教，出乎门人之意耳，此以抑门人而救世弊也。

刘宗周曰：夫子晚年不得曾子，则学亦不传于后世矣。颜子之死，惜哉！

陈祥道曰：君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与之，义也。

钱穆曰：观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。

【附录】

〖礼记·檀弓〗曰：夫子之丧颜渊、子路，皆若丧子而无服。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语正义〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语意原〗〖论语会笺〗〖论语注〗〖论语古义〗〖四书解义〗。

颜子事夫子犹父，故曰：『子在，回何敢死？』则同于『父母在，不许友以死』之义也。

高义！