颜路请子之车以为之椁

颜路请子之车以为之椁

一起学《论语》11.7先进篇——颜路请子之车以为之椁

原文

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

白话译文

颜渊死了，颜路请求用孔子之车做成椁。孔子说：“才与不才，也总是说的自己的儿子。孔鲤死时，只有棺而没用椁。我不徒步出行，来把车给他做成椁。因为我跟从大夫之后，不能徒步出行。”

注释

颜渊死：颜渊小孔子三十岁，去世时年四十一。仁人应高寿，而颜子四十一就去世了，所以孔子谓之“不幸短命死”。

按：孔子晚年六十八岁回到鲁国。哀公十三年，年七十，孔鲤（年五十）去世；哀公十四年，年七十一，春西狩获麟，叹到“吾道穷矣”，于是停止修《春秋》；其年，颜回（年四十一）去世，孔子曰“天丧予”；哀公十五年，年七十二，子路死于卫；哀公十六年，七十三岁，孔子去世。

颜路：即颜渊之父，名无繇，字路。孔子弟子。《孔子家语》：“孔子始教于阙里而受学焉。少孔子六岁。”

以为之椁：用车做成椁。《论语稽》：“今考《礼经》，乃知以车为殡棺之椁。”

椁：外棺。《白虎通》：“所以有棺椁何？所以掩藏形恶也。椁之为言‘廓’，所以开廓辟土，无令迫棺也。”《正义》：“据《丧大记》，士有杂木棺，但颜子家贫，不能备椁，故颜路为之请。”

棺：棺材。《说文》：“棺，关也，所以掩尸。”《白虎通》：“棺之为言‘完’，所以藏尸令完全也。”

才不才，亦各言其子：孔鲤虽才不及颜渊，然而论父子之亲，却都是一样的。才，指颜回；不才，指孔鲤。朱子：“言鲤之才虽不及颜渊，然己与颜路以父视之，则皆子也。”

徒行：出行无车，则必徒步而行。

吾从大夫之后：孔子时不在位，然尚从大夫之列，与闻国政，礼不可出门步行。

先贤注疏

《论语注疏》曰：此并三章记颜回死时孔子之语也。

何休曰：礼，本为有财者制，有则送之，无则致哀而已。不当求，求则皇皇伤孝子心。

赵岐曰：礼，丧事不外求，不可称贷而为悦也。

《论语正义》曰：有棺无椁，亦因贫之故，所谓“有其礼，无其财，君子弗行”者也。颜路请车，礼有未合，夫子以其哀迫，不欲深责，而但婉言告之，至以鲤死为比，则亦视颜子犹子矣。

张栻曰：圣人正大之情，天地之情也。“才不才亦各言其子”，谓才与不才虽异，而彼此均为其子也。鲤虽不可以并渊，然在己则子也，无椁则亦已矣。渊虽贤，而父之葬子也，亦称家之有无而已，又何必强为之椁乎？夫子视渊固犹子也，不得舍车于鲤，则亦不得舍车于渊矣。

康有为曰：孔子之爱颜子，恸为“天丧”，其哀之殆过于颜路焉。然不为之竭力以营椁者，丧事当称有无，爱徒不过如子。

胡氏曰：或者以为“君子行礼，视吾之有无而已”，夫君子之用财，视义之可否，岂独视有无而已哉？

《四书解义》曰：此一章书见孔子之爱回以义也。盖颜渊一生安贫乐道，死生一致，虽无椁何伤？惟孔子知之深，故不以薄葬为嫌，非吝于一车也。

云门隐者按：夫子中正而立，不以私情而害礼也。此其坚守亦即是礼也，亦是对二子之深爱也。颜路不达也。

《附录》

《论语正义》曰：孔子初仕鲁为大夫，及去位，从士礼。其后鲁人以币招孔子归，自必复其爵，而不居位，若大夫致仕者然，故但从大夫之后。《孔子世家》所以言“鲁终不能用孔子也”。《鲁语》：“吴子使来好聘，发币于大夫及仲尼。”亦以孔子时从大夫后矣。既从大夫之后，与闻国政，故畜有马乘，不得徒行。

《西征记》曰：鲁人藏夫子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火烧之。

《论语注疏》曰：伯鱼年五十，先孔子死。则鲤也死时，孔子盖年七十左右，皆非在大夫位时。

周宗建曰：礼，所隆杀系名与分，回惟弗仕，故讽以从大夫后之微词耳。知大夫不可舍车，则知士庶不可用椁矣。世儒猥袭称家有无之说，奚惑乎桓椁晋隧之纷纷也。往见前辈一文以此意结，极是。

《本章参考书目》

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语集释》《论语新解》《论语商》《论语正义》《论语注》《论语稽》《孔子家语》《白虎通》、《公羊传》何休注、《孟子章句》《说文解字》《四书解义》《西征记》。