凶服者式之

一起学《论语》乡党第十：凶服者式之，式负版者

《原文3-5》

凶服者式之，式负版者。

有盛馔，必变色而作。

迅雷风烈，必变。

《原文3》

凶服者式之，式负版者。

《白话3》

在车上遇见穿丧服的人，以及手持邦国图籍的走卒，也要立身前倾手扶横木以示敬意。

《释词3》

凶服：丧服。或曰：“囚服，送死之衣物也。”此说亦存之。

式：即“轼”，车前横木。按：以手抚轼，为古人表示尊敬的礼节。朱子：“有所敬，则俯而凭之。”

负版者：持邦国图籍者。负，本处解为“持”，《正义》：“负，本义置之于背，而图籍非可负之物，故解为手持。亦引申之义。”钱氏：“版者，书邦国人名之数。”《世说·文学篇》注引郑注：“负之者，贱隶人也。”

按：或认为此是“负贩者”，今不取，《正义》曰：“则通衢市贾，将有不胜为礼者矣”。

《先贤注疏3》

《论语集说》曰：式凶服，所以哀有丧；式负版，所以重民数。此圣人在车之容也。

《论语正义》曰：古人车皆立乘，若有所礼以为敬，则微俯其身，以手扶轼。（遂以式为敬名。）

朱子曰：式此二者，哀有丧、重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下者，敢不敬乎？

《附录》

《论语正义》曰：《说文》云：“版，判也。”判木为片，名之为“版”。段氏玉裁改“判”为“片”，非也。版，又名“方”，《中庸》云：“文武之政，布在方策。”郑注：“方，版也。”

徐英曰：式负版者，敬图籍也。古者，土地人民户口车服礼器，凡国之典献皆有图籍。图籍兼方策而言，剖竹则为简策，析木则为方版。敬图籍者，犹今世敬国旗耳。

《原文4》

有盛馔，必变色而作。

《白话4》

做客时如有丰盛的饮食，一定要改变容色起身致敬。

《释词4》

盛馔：丰盛的饮食。盛，丰也。

变色：改变容色，肃然起敬。朱子：“敬主人之礼，非以其馔也。”

作：起。

《先贤注疏4》

《论语注疏》曰：人设盛馔待己，己必改容而起，敬主人之亲馈也。

钱穆曰：主人设盛馔，见其对客礼重，故必于坐起身以敬主人，非为馔也。

程树德曰：此盛馔为己设而主人亲馈，故改容而起以辞谢之。

陈祥道曰：食至，起则不必变色；有盛馔，则变色而作。孔子曰：“主人不以礼，客不敢尽礼；主人既尽礼，客亦不敢不尽礼者也。”

程石泉曰：变色者，即曾子所谓“动容貌”“正颜色”，示恭敬之谓也。

《原文5》

迅雷风烈，必变。

《白话5》

看到迅疾猛烈的雷、风，一定要改变容色而敬畏之。

《释词5》

迅：迅疾。

烈：猛烈。迅、烈，互文见义。《论语训》：“不言‘烈风’者，欲明二者有一皆变。”

变：变色。

《先贤注疏5》

《论语补疏》曰：雷风之来，既疾急而至于猛烈。

朱子曰：必变者，所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”

钱穆曰：必变，所以敬天意之非常。

《论语注疏》曰：此阴阳气激，为天之怒，故孔子必变容以敬之也。

陈祥道曰：《诗》曰：“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。”皆恐惧修省之意也。

徐英曰：遇怒风急雨必变者，慎身也。

先贤注疏

朱子曰：此一节，记孔子容貌之变。

郑汝谐曰：此记容貌之中节也。

李炳南曰：此记孔子居家、作客以及处常处变之礼。

《四书解义》曰：夫圣人动容周旋无不中礼，其出之也非有心，而观之者则各异。至如见负版而式，遇风雷而变，则尤所以重邦本而畏天威也哉！

《本节参考书目》

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语意原》《论语新解》《论语稽》《论语集释》《论语集说》《论语会笺》《论语学案》《论语讲要》《论语注》《论语补疏》《论语训》《论语读训》《论语正义》《经义知新录》《四书解义》。