讀·讀需知味.說文解字

韓愈【師說】中有句話，叫『句讀之不知，惑之不解』。

句讀，這個讀，讀作dòu，古人用來指文辭休止和停頓處

韓愈【師說】中有句話，叫『句讀之不知，惑之不解』。句讀，這個讀，讀作dòu，古人用來指文辭休止和停頓處。古代誦讀文章，短停頓叫讀，稍長的停頓叫句，其實就是未盡而須停頓處為讀，文辭語意已盡處為句，書面上則用點（『、』） 、圈（『。』）來標誌。

讀，當然大部分時候是讀作dú

讀，當然大部分時候是讀作dú，簡化前寫作讀，從言賣聲。有學者認為賣音yù，與買賣的賣字形相同，但應當不是同一個字。【說文解字】言『讀，誦書也』，但我們也知道哪怕經常說誦讀誦讀，也知道誦和讀兩個字都有誦讀的意義，但是具體來說還是有區別的，誦是大聲朗誦或者背誦，而讀是看着文章念或者不出聲地閱讀。

簡化前寫作讀，從言賣聲。

其實讀的本義，與我們今天所說的閱讀理解相似，就是分析理解書上文字的意義。【孟子·萬章下】中，孟子對萬章說『頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。』這就是孟子知人論世的主張，誦讀他們的詩，理解他們的書，更要了解寫詩著書的人以及他們所處的社會時代。這句話裏的讀書，不簡簡單單是閱讀書籍，更是要去理解。

縱觀整個人類文明史，千百年來承載着前人智慧的無非是實物與書籍。書籍貯存着人類代代相傳的智慧，後人必須通過讀書才能繼承和發揚前人的智慧。季羨林曾說，人類之所以能夠進步，永遠不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領。林語堂曾說讀書可以讓人『開茅塞，除陋見，得新知，增學問，廣見識，養性靈』，可以使人『較虛心，較通達，不固陋，不偏執』。王蒙說讀書最大的快樂在於，從書中發現生活，發現自己過去所不理解的生活。金克木說想由讀書去讀各種世界……這些都是在說讀書的收穫。

有學者認為賣音yù，與買賣的賣字形相同，但應當不是同一個字

所以讀書讀書，是要用心去研究去思考去領悟的。天地間第一人品，還是讀書。攻讀聖賢留給後人的那些詩書，更是要讀懂書中或深或淺的道理，體會內涵的思想，感受書中人書外人的喜怒哀樂，領悟自己對人生的理解和思考。古人說書讀百遍其義自見，書的確是要熟讀才能真正領會內涵，但如果真的是傻乎乎念上一百遍，書中的意味也不一定能知道。一目十行很容易，一本書一個下午就翻完了，但是要從或簡單或複雜的句式中，讀出道理讀出感悟，卻並不容易。所以有人說讀書和喝茶一樣，有的人為了解渴，有的人是品味，茶中三味要細細品，書中滋味也是要用心嘗。這層意思早在造字之初就內涵在『讀』之中。

【說文解字】言『讀，誦書也』

讀書畢竟是一個長期的過程，需要付出一定的辛勞，沉下心來，俯下身去，需要有所選擇有所追求，每個人就能讀出各不相同的味道。宋代楊萬裏曾說：『讀書必知味外之味。』簡單來說就是讀書必須知味，讀書不知味，不如束高閣。這個味，是讀書的關鍵，或者寬泛點說，是讀的關鍵。但是味這個東西，不可捉摸，讀不讀得出味，和讀合不合適的書、用沒用正確的讀法也有關，勉強讀書，只能算是看過書了，談不上真正意義的『讀』過，畢竟讀是要去理解的。

讀是看着文章念或者不出聲地閱讀

如此看來，讀，到底是因人而異的。有的時候是主觀原因，各人有各人的收穫，有的時候則是客觀原因。如清人張潮在【幽夢影】中言：『少年讀書，如隙中窺月。中年讀書，如庭中望月。老年讀書，如台上玩月。皆是閱歷之淺深為所得之淺深耳。』年齡的大小，經歷的多少，當然也影響着我們在讀的過程中的收穫。

現在的我們或許無法體會古人紅袖添香夜讀書的趣味，但在嘈雜之中抽取一本書，摸一摸翻一翻看一看讀一讀，也是一種智慧的生活。（申屠）

其實讀的本義，與我們今天所說的閱讀理解相似，就是分析理解書上文字的意義。

韓愈【師說】中有句話，叫『句讀之不知，惑之不解』。說得真不錯

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