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[训诂学] 读·读需知味.说文解字

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中央纪委国家监 發表於 2018-10-15 15:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


韩愈〖师说〗中有句话,叫『句读之不知,惑之不解』。

韩愈〖师说〗中有句话,叫『句读之不知,惑之不解』。

句读,这个读,读作dòu,古人用来指文辞休止和停顿处

句读,这个读,读作dòu,古人用来指文辞休止和停顿处

韩愈〖师说〗中有句话,叫『句读之不知,惑之不解』。句读,这个读,读作dòu,古人用来指文辞休止和停顿处。古代诵读文章,短停顿叫读,稍长的停顿叫句,其实就是未尽而须停顿处为读,文辞语意已尽处为句,书面上则用点(『、』) 、圈(『。』)来标志。

读,当然大部分时候是读作dú

读,当然大部分时候是读作dú

读,当然大部分时候是读作dú,简化前写作讀,从言賣声。有学者认为賣音yù,与买卖的卖字形相同,但应当不是同一个字。〖说文解字〗言『读,诵书也』,但我们也知道哪怕经常说诵读诵读,也知道诵和读两个字都有诵读的意义,但是具体来说还是有区别的,诵是大声朗诵或者背诵,而读是看着文章念或者不出声地阅读。

简化前写作讀,从言賣声。

简化前写作讀,从言賣声。

其实读的本义,与我们今天所说的阅读理解相似,就是分析理解书上文字的意义。〖孟子·万章下〗中,孟子对万章说『颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。』这就是孟子知人论世的主张,诵读他们的诗,理解他们的书,更要了解写诗著书的人以及他们所处的社会时代。这句话里的读书,不简简单单是阅读书籍,更是要去理解。

纵观整个人类文明史,千百年来承载着前人智慧的无非是实物与书籍。书籍贮存着人类代代相传的智慧,后人必须通过读书才能继承和发扬前人的智慧。季羡林曾说,人类之所以能够进步,永远不停地向前迈进,靠的就是能读书又能写书的本领。林语堂曾说读书可以让人『开茅塞,除陋见,得新知,增学问,广见识,养性灵』,可以使人『较虚心,较通达,不固陋,不偏执』。王蒙说读书最大的快乐在于,从书中发现生活,发现自己过去所不理解的生活。金克木说想由读书去读各种世界……这些都是在说读书的收获。

有学者认为賣音yù,与买卖的卖字形相同,但应当不是同一个字

有学者认为賣音yù,与买卖的卖字形相同,但应当不是同一个字

所以读书读书,是要用心去研究去思考去领悟的。天地间第一人品,还是读书。攻读圣贤留给后人的那些诗书,更是要读懂书中或深或浅的道理,体会内涵的思想,感受书中人书外人的喜怒哀乐,领悟自己对人生的理解和思考。古人说书读百遍其义自见,书的确是要熟读才能真正领会内涵,但如果真的是傻乎乎念上一百遍,书中的意味也不一定能知道。一目十行很容易,一本书一个下午就翻完了,但是要从或简单或复杂的句式中,读出道理读出感悟,却并不容易。所以有人说读书和喝茶一样,有的人为了解渴,有的人是品味,茶中三味要细细品,书中滋味也是要用心尝。这层意思早在造字之初就内涵在『读』之中。

〖说文解字〗言『读,诵书也』

〖说文解字〗言『读,诵书也』

读书毕竟是一个长期的过程,需要付出一定的辛劳,沉下心来,俯下身去,需要有所选择有所追求,每个人就能读出各不相同的味道。宋代杨万里曾说:『读书必知味外之味。』简单来说就是读书必须知味,读书不知味,不如束高阁。这个味,是读书的关键,或者宽泛点说,是读的关键。但是味这个东西,不可捉摸,读不读得出味,和读合不合适的书、用没用正确的读法也有关,勉强读书,只能算是看过书了,谈不上真正意义的『读』过,毕竟读是要去理解的。

读是看着文章念或者不出声地阅读

读是看着文章念或者不出声地阅读

如此看来,读,到底是因人而异的。有的时候是主观原因,各人有各人的收获,有的时候则是客观原因。如清人张潮在〖幽梦影〗中言:『少年读书,如隙中窥月。中年读书,如庭中望月。老年读书,如台上玩月。皆是阅历之浅深为所得之浅深耳。』年龄的大小,经历的多少,当然也影响着我们在读的过程中的收获。

现在的我们或许无法体会古人红袖添香夜读书的趣味,但在嘈杂之中抽取一本书,摸一摸翻一翻看一看读一读,也是一种智慧的生活。(申屠)

遊客  發表於 2018-10-16 08:53
其实读的本义,与我们今天所说的阅读理解相似,就是分析理解书上文字的意义。
遊客  發表於 2018-10-16 09:57

韩愈〖师说〗中有句话,叫『句读之不知,惑之不解』。说得真不错

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