論語是誰寫的?學習論語哪個版本最好?

論語是誰寫的？

四書五經，論語是四書之首，半部論語行天下。論語的重要性，不但表現為歷朝歷代的實踐應用之普遍，也表現為每一個時代的學習研究之人氣。

那麼，如此重要的一部文獻，我們不禁在內心打上一萬個問號，究竟，論語是誰寫的？是孔夫子嗎？還是他的弟子？

其實，問『論語是誰寫的』這麼一個極端菜鳥的問題，一般都是菜鳥才會問——這不廢話麼！小編這不是擠兌讀者，其實小編也很『菜鳥』，真不知論語是誰寫的，哪位能講明論語的各章句是哪位弟子寫的？沒有吧。

論語的文體實際上是部文集，而且是部偽文集。

說是文集，是因為論語是記錄孔夫子的人文研究成果，而且只有研究結果，即論點，沒有論證，沒有實證。為什麼說是偽文集呢？因為裏面的內容，並不全是孔夫子的論點，還有後代的，所以，論語的版本特別多。

既然是文集，自然是由弟子或朋友搜集其作品來編輯而成，所以，要問論語是誰寫的，最佳的答案是：孔夫子弟子及再傳弟子。這是當前學界、社會上的共識。

但小編有點小意見，小編將這個問題提出來，也是希望讀者們也能踴躍發表自己的意見。

小編認為，論語不但是部文集，還是部偽文集。

論語是春秋戰國成書，但是，各章句行文的文法（文言文不是語文，所以小編稱為文法而非語法），有些過於接近明清時期，具體小編且不明確，留讀者們作個思考的引子，也歡迎拍磚。

小編拋出上面的結論，只是 為了引出一個新的，深入學習、研究論語所需要關注更重要的問題：論語哪個版本最好？

讀者們是不是有個恍然大悟的清醒感覺？是吖，學習論語那麼久，竟然都沒想起要正本清源，找本最可靠的論語版本來做學習教材！好了，現在想到了，那，論語哪個版本最好？

以下是學界主要使用的版本：

一、簡^竹簡本【論語】，這是迄今為止出土的最早的古本，西漢本，河北定州八角廊西漢墓出土。簡文釋文收入河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組編【定州漢墓竹簡〖論語〗】（北京：文物出版社，1997）。

論語是誰寫的

二、【論語鄭氏注】，東漢本。近代發現了敦煌和吐魯番出土的唐代抄本多種，學者有深入研究。

三、何晏【論語集解】，三國本。同行本為阮元校刻【十三經註疏】本，即魏何晏集解附宋邢晨疏的本子。它是東漢以來的八種本子拼成，【鄭注】之後，最流行。

四、黃侃【論語集解義疏】，黃侃六朝本。日本有舊鈔本多種，入大正十二年懷德堂本。清朝回傳中國，有【知不足齋叢書】刊印的根本伯修氏校本，即【叢書集成初編】 所收。【四庫全書】本『夷狄有君』章疏犯諱被刪，不是原貌。邢晨疏以前，它是最有名的義疏。

五、朱熹【論語集注】，收入朱熹【四書章句集注】。長於義理，是宋學代表作。

要說正宗，原汁原味，當然是越古越好，但是讀書，並非是讀死書，重要的還是讀者，要根據章句義理，去實證，辨識哪些章句更符合人文理念。

另外，建議不要使用佛教界提供的版本，那些喜歡推【弟子規】的，往往都是佛教的托。他們的東西，少接觸為妙。

當然，這些只是小編的個人理解，小編還是希望讀者們多問幾遍：論語是誰寫的？學習論語哪個版本最好？

學着問着，說不定就能形成很好的辨證讀書方法。

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以後儘量少提四書五經的概念。這個是被後人偷梁換柱的概念。正確的提法應該是六經，沒有四書。六經都沒有讀過，先喝幾大碗雞湯，這玩意兒就飽了。還是沒吃到嘴裏乾貨啊。

說半部論語治天下，這話真的有點扯淡了。對於一個混蛋來說，沒有論語，照樣治天下，不過肯定是治得亂七八糟的。雞湯是用來消化主食的，不是用來當主食的。雞湯可以偶爾喝一下，但是不要總是把雞湯當主食。更不要把泔水（弟子規）當主食。

我們的主食是六經，黃帝四經，黃帝內經，道德經………

學習經典總不能摸着就讀，對吧，說不定別人在裏面加了某種慢性藥呢？

孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言，由孔門後學記錄而成的書。原有魯論、齊論、古論三種，齊論、古論久亡，今論語即魯論，凡二十篇。宋時以論語合大學、中庸、孟子為四書。

論語，主流說法是，孔夫子的弟子們，以孔子的言辭、觀點、論點，乃至是弟子們的立論等內容，共同編纂成一部總集。
雖然各章句沒有太詳細的論證，但不代表這些論點是不成立的，相反，兩三千年的歷史實踐，足以證明論語各章句的立論的正確性，適用性，以及普遍性。
流行版本一般而言，既是當時的多數選擇版本，至於那些考古得來的，或者說孤本，不是入門學習者應當去學的，而應當是登堂入室之後的高級階段的研究版本。
孤本或考古版本要代替當時的流行版本，不是短期可以形成的，往往需要一個時代，上百年甚至數百年，當然，得到政權的強制性推廣另當別說，比如馬克*主義等，這些經不起實踐考驗的歪理邪說在政權強制性推廣的條件下，居然成為社會的主流思想。

學習了，一直以為論語是孔子所寫，然後。。。十分疑惑為何開頭是『子曰』，孔夫子是個有德賢人，怎麼會自稱『子（先生）』呢