堯舜禹時期之中國和大禹之都及夏代都城之變遷

堯舜禹時期之中國和大禹之都及夏代都城之變遷

文|黃飲冰

對大禹之都要有一個全面的認識。大禹之都不是堯舜禹時期的中國之都，堯舜禹時期的中國就是『天子之國』；大禹之都也不是夏後朝之都，夏後朝多次遷都，如同商朝在成湯之前有8遷、成湯之後有7遷一樣。今天就這個東西來談一談。

一、從有關文獻看，夏禹與陽城、平陽的關係是十分密切的，大禹之都在陽城或平陽

如【孟子·萬章上】載『禹避舜之子於陽城』，【世本·居篇】載『夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽』，【史記·夏本記】則說『禹辭避舜之子商均於陽城』。這些歷史記敘，都說明大禹與陽城與平陽關係密切。大禹居陽城，目的是迴避商均。

商均是誰呢？是帝舜的兒子。帝舜確定大禹爲自己的繼承人，但是大禹爲了講客氣，表明自己願意讓商均繼承帝舜的帝位，所以以陽城爲居向天下人表明態度。這也說明，既然大禹能夠居陽城，陽城當然是大禹自己的封國的中心，即大禹自己的封國的都城。但是陽城不是堯舜禹時期的中國之都。

平陽可能是大禹在迴避商均於平陽的時候，覺得迴避不了，就又把自己封國的統治中心移到了陽城，故說『又都平陽』。平陽在哪裡呢？『或在安邑，或在晉陽』，不確定。這大概是大禹在迴避商均的時候，躲了幾個地方吧！

據【史記】引帝王紀云：『禹受封爲夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也』，所以我傾向於大禹之都在陽城。大禹自己封國的統治地域在河洛穎水一帶。

二、堯舜禹時期，天子之國是『冀』，即堯舜禹時期的中國是古冀州

【古本竹書紀年】說：母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹於石紐。虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉斗，足文履已，故名文命。長有聖德。長九尺九寸。夢自洗於河，取水飲之。又有白狐九尾之瑞。當堯之世，舜舉之。禹觀於河，有長人白面魚身，出曰：『吾河精也。』呼禹曰：『文命治水。』言訖，授禹【河圖】，言治水之事，乃退入於淵。禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是爲【洪範】。三年喪畢，都於陽城。元年壬子，帝即位，居冀。頒夏時於邦國。

這段文字有意思的地方是，『三年喪畢，都於陽城』，說明在帝舜三年喪期結束後，大家還是擁戴大禹登上帝位，大禹登帝位的地點是在陽城。『元年壬子，帝即位，居冀。頒夏時於邦國』，即在大禹元年（壬子年），大禹正式即天子位，到冀地居住。

爲什麼不在陽城而去冀？這就讓人想起【史記.五帝本紀】說帝舜即天子位時的一句話『之中國而踐天子位』。帝舜崛起於民間，在登天子之位前被帝堯啟用，成爲有虞氏國之君。舜是平民之子，是沒有封國和子民的，但是中國上古實行的是氏族統治和封建統治，像有虞氏這樣的氏族國家，儘管其自己的歷史有1500年的時間，但是有虞氏國被納入到帝堯的統治系統之內，就必須接受陶唐氏族的領導，帝堯是陶唐氏族國家的君主，也是當時的天子。對於有虞氏國來講，陶唐氏國是上國，對有虞氏國有統治權，就可以用封建的辦法派人去當有虞氏國的君主，領導有虞氏。有虞氏國的君主舜成爲天子後，是到『中國』去即天子位的。

根據這個傳統，大禹即天子位，就也要去『中國』。

【古本竹書紀年】在說黃帝即位是『元年，帝即位，居有熊。』，說顓頊時是『元年，帝即位，居濮。』，說帝嚳時是『元年，帝即位，居亳。』，說帝堯陶唐氏時是『元年丙子，帝即位，居冀。』，說帝舜有虞氏時是『元年己未，帝即位，居冀。』，大禹一樣是『。元年壬子，帝即位，居冀。』。很明顯，堯舜禹都是『居冀』，說明堯舜禹時期，天子之居固定在『冀』。『居冀』是什麼意思呢？『居』是『天子之居』，『冀』是天子之居的範圍，就是古冀州。天子之居就是天子之國，天子之國就是『中國』。有人把『冀』解釋成『北方共有之田』，實際也是蠻有道理的，天子之國是天下的中心，是共同的地方。

堯舜禹具體居在冀州的什麼地方呢？也就是說冀之都在哪裡呢？【古本竹書紀年】說陶唐氏帝堯在帝堯八十九年，作游宮於陶。在帝堯九十年，帝游居於陶。　帝堯一百年，帝陟於陶。這就把冀都確定在『陶』。『陶』在哪裡呢？在現在陶寺遺址就是。帝堯實際是逐步從東部遷移到山西臨汾堯都區的，最後才定居於古冀州的陶城。

三、堯舜之陶唐變大夏

帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居在夏后氏國的一個小城邑——陽城，希望由帝舜的兒子商均繼承帝堯的帝位。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，大禹即帝位，居住在陽城。第二年（大禹元年）到當時的中國冀州正式即天子位，分封丹朱於唐，分封商均於虞。大禹的原有封國夏后氏國依然在河洛之間。大禹把夏后氏國的曆法頒布於天下，改定曆日稱爲夏曆，以建寅之月爲正月。這個變化，也讓夏后氏國的文化成爲了中心文化，也許大禹用自己原先的封國名稱『夏後』稱其天子政權爲『夏後』，陶寺遺址在大禹時期可能逐步轉稱爲『夏』。後來大禹的兒子啟搶奪天子之位後繼續『居冀』，冀之都陶城才演變成了『大夏』。『大夏』的名稱，一直到秦始皇時期，還在沿用，這就是秦的疆域『北過大夏』的來歷。

我這樣推論吧：大夏這個名稱本來不是現在考古發現的陶寺遺址的原始名稱。在陶唐帝堯時期，山西陶寺遺址這裡是陶唐帝堯的都城，不叫大夏，叫做陶唐。虞舜起自平民，沒有自己的原始封國和氏族，所以在帝舜繼承『天子』之位的時候，是到『中國』區繼承帝位的（【史記.五帝本紀】記載：堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰『天也』，夫而後之中國踐天子位焉，是爲帝舜。）這裡的『中國』，是天子之國，也就是帝堯稱帝的陶唐國。

陶寺遺址就是堯舜禹時期的中國之都城。而中國的範圍，應該就是古冀州。【古本竹書紀年】從陶唐帝堯開始，冀的位置就很重要，如帝堯『元年丙子，帝即位，居冀。』『八十九年，作游宮於陶。』『九十年，帝游居於陶。』『一百年，帝陟於陶。』。帝舜『元年己未，帝即位，居冀。』帝大禹『元年壬子，帝即位，居冀。』帝啟『元年癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯於鈞台。諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璇台。』。從帝堯到帝啟，即位均『居冀』。所以這裡的『冀』就是當時的『中國』範圍，即天子之國，也就是天子的直轄區。而『陶』就是現在的陶寺遺址，由於帝堯之子丹朱被大禹封建於唐，即現在的太原，導致『陶』與『唐』在地名上的分離。陶唐是帝堯時期的陶寺遺址的原始地名，帝堯時期不叫大夏。

大夏之名稱來自夏啟，這從【古本竹書紀年】記載的帝啟『元年癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯於鈞台。諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璇台。』是可以對應的。大禹把兒子夏啟分封到夏邑（現在的石峁古城遺址就是），夏啟利用石峁古城勢力驅趕在陶寺準備繼位的益，在石峁古城（夏邑，也就是大夏）稱帝，然後率領歸順的諸侯從石峁古城歸於冀都，也就是回歸中國之都城——陶寺。這個時候夏啟就把陶寺遺址命名爲大夏了。

【史記.夏本紀】說『禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏』，所以大禹的中央政權叫『夏後』，不叫『夏』。

四、夏代都城之變化

同樣是【古本竹書紀年】記載：帝啟元年癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯於鈞台。諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璇台。帝太康元年癸未，帝即位，居斟尋。畋於洛表。羿入居斟尋。四年，陟。帝仲康元年己丑，帝即位，居斟尋。世子相出居商丘，依邳侯（一作『依同姓諸侯斟灌、斟尋』）。帝相元年戊戌，帝即位，居商。九年，相居於斟灌。少康自綸歸於夏邑（乙巳年）十八年，遷於原。帝杼元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷於老丘。帝廑，一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河。帝癸，一名桀。元年壬辰，帝即位，居斟抃。三年，築傾宮。三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，戰於鳴條。夏師敗績，桀出奔三朡。商師征三朡，戰於郕，獲桀於焦門，放之於南巢。自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年（始壬子，終壬戌）。

總結以上，夏代之都就有『夏邑』、『斟尋』、『商丘』、『原』、『西河』、『斟抃』等。夏代之都城，是變化的，這個變化的原因，一是上古農耕會導致地力枯竭，形成了上古人的『游耕』習慣。二是水災旱災等自然災害促成上古人遷移。三是族群之間的爭鬥。所以夏代有多個都城，如同商代有多個都城一樣。我們現在發現的安陽殷墟，是商代後275年的都城。

對於『夏邑』，我認爲『帝啟元年癸亥，帝即位於夏邑』之『夏邑』，我認爲是『石卯古城』遺址。而『少康自綸歸於夏邑』與『商自陑征夏邑』中的『夏邑』應該指夏的統治範圍，不是一地一隅之名稱。現在有個叫夏邑的地方，在漢代此夏邑叫做『下邑』，與夏朝是沒有什麼關係的。

五、再談夏后氏留於中原、放之南巢和避居北野

這裡先說一說『鳴條』。同樣是【古本竹書紀年】記載：『帝舜有虞氏四十九年，帝居於鳴條。……鳴條有蒼梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州』。而夏桀『三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，戰於鳴條。夏師敗績，桀出奔三朡。商師征三朡，戰於郕，獲桀於焦門，放之於南巢。』中也有『鳴條』，所以『鳴條』就是現在的湖南『九嶷山』一帶。帝舜是很悽苦的，他實際是被大禹驅逐到了南方蒼梧之山，歷史採用隱晦的辦法來交代這個事件，如同周人之『昭王南巡而不返』的隱晦記敘一樣。周之昭王被沉船於漢江，因爲昭王南征，在荊楚被當地土人用計滅了。土人獻船給昭王，結果船在漢江中心散架了，昭王一去不復還。

『鳴條』與『蒼梧』的聯繫，說明夏桀歸於南方。

夏朝滅亡後，夏桀帶著不少夏后氏人員被放逐於南巢，這便是南支。南巢是南部老巢的意思。夏后氏早期的活動區域，就在四川到湖南湖北，遷移的方向是由西向東入湖南，向北入湖北河南。以前說過，湖南幕阜山有湛姓族譜記載，湛姓是在躲避后羿寒浞之難而回到南方幕阜山的，同樣是【古本竹書紀年】記載『帝顓頊高陽氏三十年，帝產伯鯀，居天穆之陽。』，湖南幕阜山也叫天岳幕阜山，就是伯鯀之『居天幕之陽』。

夏朝滅亡後，還有一支進入大漠草原一路發展，形成秦漢之時的匈奴。【史記·匈奴列傳】記載『匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也』。有一部叫【括地譜】的書說得更爲詳細：『其（指桀）子獯粥（獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，隨畜移徒，中國謂之匈奴』。

夏朝滅亡後，夏后氏主要還是留在中原。商湯封夏后氏一支於杞國，以奉大禹的祭祀。這個杞國，就是『杞人憂天』之杞國，【史記.陳杞世家】說『杞在商時，或封或絕』。周武王滅商之後，封大禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對大禹的祭祀。

不絕他國之祭祀，是上古新王天下者之優秀風範，這也導致上古各氏國的歷史不被泯滅。

黃飲冰2018年7月1日星期日