尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁

尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁

文|黄饮冰

对大禹之都要有一个全面的认识。大禹之都不是尧舜禹时期的中国之都，尧舜禹时期的中国就是『天子之国』；大禹之都也不是夏后朝之都，夏后朝多次迁都，如同商朝在成汤之前有8迁、成汤之后有7迁一样。今天就这个东西来谈一谈。

一、从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的，大禹之都在阳城或平阳

如〖孟子·万章上〗载『禹避舜之子于阳城』，〖世本·居篇〗载『夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳』，〖史记·夏本记〗则说『禹辞避舜之子商均于阳城』。这些历史记叙，都说明大禹与阳城与平阳关系密切。大禹居阳城，目的是回避商均。

商均是谁呢？是帝舜的儿子。帝舜确定大禹为自己的继承人，但是大禹为了讲客气，表明自己愿意让商均继承帝舜的帝位，所以以阳城为居向天下人表明态度。这也说明，既然大禹能够居阳城，阳城当然是大禹自己的封国的中心，即大禹自己的封国的都城。但是阳城不是尧舜禹时期的中国之都。

平阳可能是大禹在回避商均于平阳的时候，觉得回避不了，就又把自己封国的统治中心移到了阳城，故说『又都平阳』。平阳在哪里呢？『或在安邑，或在晋阳』，不确定。这大概是大禹在回避商均的时候，躲了几个地方吧！

据〖史记〗引帝王纪云：『禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也』，所以我倾向于大禹之都在阳城。大禹自己封国的统治地域在河洛颖水一带。

二、尧舜禹时期，天子之国是『冀』，即尧舜禹时期的中国是古冀州

〖古本竹书纪年〗说：母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：『吾河精也。』呼禹曰：『文命治水。』言讫，授禹〖河图〗，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为〖洪范〗。三年丧毕，都于阳城。元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国。

这段文字有意思的地方是，『三年丧毕，都于阳城』，说明在帝舜三年丧期结束后，大家还是拥戴大禹登上帝位，大禹登帝位的地点是在阳城。『元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国』，即在大禹元年（壬子年），大禹正式即天子位，到冀地居住。

为什么不在阳城而去冀？这就让人想起〖史记.五帝本纪〗说帝舜即天子位时的一句话『之中国而践天子位』。帝舜崛起于民间，在登天子之位前被帝尧启用，成为有虞氏国之君。舜是平民之子，是没有封国和子民的，但是中国上古实行的是氏族统治和封建统治，像有虞氏这样的氏族国家，尽管其自己的历史有1500年的时间，但是有虞氏国被纳入到帝尧的统治系统之内，就必须接受陶唐氏族的领导，帝尧是陶唐氏族国家的君主，也是当时的天子。对于有虞氏国来讲，陶唐氏国是上国，对有虞氏国有统治权，就可以用封建的办法派人去当有虞氏国的君主，领导有虞氏。有虞氏国的君主舜成为天子后，是到『中国』去即天子位的。

根据这个传统，大禹即天子位，就也要去『中国』。

〖古本竹书纪年〗在说黄帝即位是『元年，帝即位，居有熊。』，说颛顼时是『元年，帝即位，居濮。』，说帝喾时是『元年，帝即位，居亳。』，说帝尧陶唐氏时是『元年丙子，帝即位，居冀。』，说帝舜有虞氏时是『元年己未，帝即位，居冀。』，大禹一样是『。元年壬子，帝即位，居冀。』。很明显，尧舜禹都是『居冀』，说明尧舜禹时期，天子之居固定在『冀』。『居冀』是什么意思呢？『居』是『天子之居』，『冀』是天子之居的范围，就是古冀州。天子之居就是天子之国，天子之国就是『中国』。有人把『冀』解释成『北方共有之田』，实际也是蛮有道理的，天子之国是天下的中心，是共同的地方。

尧舜禹具体居在冀州的什么地方呢？也就是说冀之都在哪里呢？〖古本竹书纪年〗说陶唐氏帝尧在帝尧八十九年，作游宫于陶。在帝尧九十年，帝游居于陶。　帝尧一百年，帝陟于陶。这就把冀都确定在『陶』。『陶』在哪里呢？在现在陶寺遗址就是。帝尧实际是逐步从东部迁移到山西临汾尧都区的，最后才定居于古冀州的陶城。

三、尧舜之陶唐变大夏

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居在夏后氏国的一个小城邑——阳城，希望由帝舜的儿子商均继承帝尧的帝位。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，大禹即帝位，居住在阳城。第二年（大禹元年）到当时的中国冀州正式即天子位，分封丹朱于唐，分封商均于虞。大禹的原有封国夏后氏国依然在河洛之间。大禹把夏后氏国的历法颁布于天下，改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。这个变化，也让夏后氏国的文化成为了中心文化，也许大禹用自己原先的封国名称『夏后』称其天子政权为『夏后』，陶寺遗址在大禹时期可能逐步转称为『夏』。后来大禹的儿子启抢夺天子之位后继续『居冀』，冀之都陶城才演变成了『大夏』。『大夏』的名称，一直到秦始皇时期，还在沿用，这就是秦的疆域『北过大夏』的来历。

我这样推论吧：大夏这个名称本来不是现在考古发现的陶寺遗址的原始名称。在陶唐帝尧时期，山西陶寺遗址这里是陶唐帝尧的都城，不叫大夏，叫做陶唐。虞舜起自平民，没有自己的原始封国和氏族，所以在帝舜继承『天子』之位的时候，是到『中国』区继承帝位的（〖史记.五帝本纪〗记载：尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰『天也』，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。）这里的『中国』，是天子之国，也就是帝尧称帝的陶唐国。

陶寺遗址就是尧舜禹时期的中国之都城。而中国的范围，应该就是古冀州。〖古本竹书纪年〗从陶唐帝尧开始，冀的位置就很重要，如帝尧『元年丙子，帝即位，居冀。』『八十九年，作游宫于陶。』『九十年，帝游居于陶。』『一百年，帝陟于陶。』。帝舜『元年己未，帝即位，居冀。』帝大禹『元年壬子，帝即位，居冀。』帝启『元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。』。从帝尧到帝启，即位均『居冀』。所以这里的『冀』就是当时的『中国』范围，即天子之国，也就是天子的直辖区。而『陶』就是现在的陶寺遗址，由于帝尧之子丹朱被大禹封建于唐，即现在的太原，导致『陶』与『唐』在地名上的分离。陶唐是帝尧时期的陶寺遗址的原始地名，帝尧时期不叫大夏。

大夏之名称来自夏启，这从〖古本竹书纪年〗记载的帝启『元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。』是可以对应的。大禹把儿子夏启分封到夏邑（现在的石峁古城遗址就是），夏启利用石峁古城势力驱赶在陶寺准备继位的益，在石峁古城（夏邑，也就是大夏）称帝，然后率领归顺的诸侯从石峁古城归于冀都，也就是回归中国之都城——陶寺。这个时候夏启就把陶寺遗址命名为大夏了。

〖史记.夏本纪〗说『禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏』，所以大禹的中央政权叫『夏后』，不叫『夏』。

四、夏代都城之变化

同样是〖古本竹书纪年〗记载：帝启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。帝太康元年癸未，帝即位，居斟寻。畋于洛表。羿入居斟寻。四年，陟。帝仲康元年己丑，帝即位，居斟寻。世子相出居商丘，依邳侯（一作『依同姓诸侯斟灌、斟寻』）。帝相元年戊戌，帝即位，居商。九年，相居于斟灌。少康自纶归于夏邑（乙巳年）十八年，迁于原。帝杼元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。帝廑，一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河。帝癸，一名桀。元年壬辰，帝即位，居斟抃。三年，筑倾宫。三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年（始壬子，终壬戌）。

总结以上，夏代之都就有『夏邑』、『斟寻』、『商丘』、『原』、『西河』、『斟抃』等。夏代之都城，是变化的，这个变化的原因，一是上古农耕会导致地力枯竭，形成了上古人的『游耕』习惯。二是水灾旱灾等自然灾害促成上古人迁移。三是族群之间的争斗。所以夏代有多个都城，如同商代有多个都城一样。我们现在发现的安阳殷墟，是商代后275年的都城。

对于『夏邑』，我认为『帝启元年癸亥，帝即位于夏邑』之『夏邑』，我认为是『石卯古城』遗址。而『少康自纶归于夏邑』与『商自陑征夏邑』中的『夏邑』应该指夏的统治范围，不是一地一隅之名称。现在有个叫夏邑的地方，在汉代此夏邑叫做『下邑』，与夏朝是没有什么关系的。

五、再谈夏后氏留于中原、放之南巢和避居北野

这里先说一说『鸣条』。同样是〖古本竹书纪年〗记载：『帝舜有虞氏四十九年，帝居于鸣条。……鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州』。而夏桀『三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。』中也有『鸣条』，所以『鸣条』就是现在的湖南『九嶷山』一带。帝舜是很凄苦的，他实际是被大禹驱逐到了南方苍梧之山，历史采用隐晦的办法来交代这个事件，如同周人之『昭王南巡而不返』的隐晦记叙一样。周之昭王被沉船于汉江，因为昭王南征，在荆楚被当地土人用计灭了。土人献船给昭王，结果船在汉江中心散架了，昭王一去不复还。

『鸣条』与『苍梧』的联系，说明夏桀归于南方。

夏朝灭亡后，夏桀带着不少夏后氏人员被放逐于南巢，这便是南支。南巢是南部老巢的意思。夏后氏早期的活动区域，就在四川到湖南湖北，迁移的方向是由西向东入湖南，向北入湖北河南。以前说过，湖南幕阜山有湛姓族谱记载，湛姓是在躲避后羿寒浞之难而回到南方幕阜山的，同样是〖古本竹书纪年〗记载『帝颛顼高阳氏三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。』，湖南幕阜山也叫天岳幕阜山，就是伯鲧之『居天幕之阳』。

夏朝灭亡后，还有一支进入大漠草原一路发展，形成秦汉之时的匈奴。〖史记·匈奴列传〗记载『匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也』。有一部叫〖括地谱〗的书说得更为详细：『其（指桀）子獯粥（獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒，中国谓之匈奴』。

夏朝灭亡后，夏后氏主要还是留在中原。商汤封夏后氏一支于杞国，以奉大禹的祭祀。这个杞国，就是『杞人忧天』之杞国，〖史记.陈杞世家〗说『杞在商时，或封或绝』。周武王灭商之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对大禹的祭祀。

不绝他国之祭祀，是上古新王天下者之优秀风范，这也导致上古各氏国的历史不被泯灭。

黄饮冰2018年7月1日星期日