【論語·衛靈公篇第4章】儒家也講『無為而治』...

音頻學【論語·衛靈公篇第4章】儒家也講『無為而治』嗎？

15·4 子曰：『無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。』

這裏所謂『無為而治』，專指聖王知人善任，自己不親勞於事，立身正己，以德化民，從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張，與道家主張順其自然的『無為而治』是有區別的。『南面』，指天子之位。

孔子這句話的意思是說：『達到無為而治境界的，應該是舜吧？他做了些什麼呢？謙恭而端莊地坐在天子之位就是了。』

舜為什麼能做到無為而治呢？【趙歧·孟子注】說：舜『任官得其人，故無為而治。』歷史記載，舜是非常善於識人用人的古代聖王，大禹和皋陶等都是他任用的著名賢臣。司馬遷在【史記·五帝本紀】中，記述舜有賢臣22人，他們分工明確，各司其職。【三國志·吳志·樓玄傳】說：舜能『所任得其人，故優遊而自逸也。』【大戴禮·主言篇】說：『昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。』 【新序·雜事三】說：『故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳恭己無為而天下治。』可見，舜的『無為而治』，是指他不去親自處理具體政務，而把主要精力用在選賢任能上，再以自己的高尚品德、人格力量為天下做出榜樣。後世也把儒家主張的無為而治稱之為『垂拱而治』。

附：

【原文】

15·4 子曰：『無為而治①者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面②而已矣。』

【注釋】

①無為而治：專指聖王知人善任，自己不親勞於事，立身正己，以德化民，從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張，與道家主張順其自然的『無為而治』是有區別的。②南面：指天子之位。

【譯文】

孔子說：『達到無為而治境界的，應該是舜吧？他做了些什麼呢？謙恭而端莊地坐在天子之位就是了。』