啟功先生說·為什麼有『碑學』與『帖學』的區別？

歐陽詢書【皇甫誕碑】

（歐陽詢書【皇甫誕碑】）

最初學習書法，家人就交待我說，你先老老實實地把唐楷好好練上一個遍，而且最好以歐、顏、柳的碑刻入手，為什麼要從碑刻入手當時不明白，就只管照着臨。到看了上兩節中啟功老先生是如何學習書法的，大致有了點眉目。學碑大致更利於掌握結構，學帖則更利於掌握運筆，結構不立，再好的筆畫也寫不出來好字。但這並不是『碑學』和『帖學』真正區別的原因。真正有這兩種分野的原因啟功老先生另有一詩作註解，就是【論書絕句】的第三十首，原詩如下：

銘石莊嚴簡札遒，方圓水乳費探求。蕭梁元魏先河在，結穴遙歸大小歐。

我們逐句解釋一下。

銘石莊嚴簡札遒，方圓水乳費探求。蕭梁元魏先河在，結穴遙歸大小歐。

第壹句，銘石莊嚴，銘刻和石碑上的字非常莊嚴端正。簡札遒，來往書簡和書札上的字非常遒勁放縱。

第二句，方圓水乳，字畫的平直方正與圓融貫通，費探求，花費力氣去探求。

第三句，蕭梁元魏，蕭梁，代指南朝，元魏，代指北朝，先河在，指已有能將方圓筆勢交融在壹起的書法家，比如南朝的蕭憺，北方的刁遵、敬顯君等在刻成方筆的時代中，就屬於刻法圓美者，其實這是指南北朝時期，書法已經有了方圓的過渡。

第四句，結穴，風水學用語，其實是指龍脈所在，這裏指事情的源頭或歸結處，遙歸大小歐，最終歸結到大小歐陽（歐陽詢、歐陽通父子）。

結論很清楚，六朝書法，直到大小歐陽，就是父親歐陽詢，兒子歐陽通，這兩個唐楷大家手裏，才真正融會貫通。

歐陽通書【道因法師碑】

（歐陽通書【道因法師碑】）

碑刻、墓志銘且不說，壹定是端正莊嚴的，就算門額、對聯、手板、名刺這些書法應用的具體場合，大都以楷書為宜，為什麼呢，就是使看這些字的人，壹望就能認識，並且能明白他的意思，收到昭告的效果。

啟功老先生在注釋裏舉例說：如果有人在自家的門前貼個紙條，上書『閒人免進』，如果用甲骨文，或者今草章草書寫，恐怕沒有幾個人能夠看得懂，也就收不到效果了。這也就是碑刻、銘文這壹類書法應用為什麼要莊嚴的原因。

文人交往的書札簡帖呢，對，只需要互相看到的兩個人明白就可以了，甚至還有的故意加點密碼，為了保密，因此，就不需要那麼莊重端正，於是，有了簡札書帖與碑刻的區別。

當然了，唐太宗曾以行書入碑，這是因為他不管別人識得識不得。武則天以草書入碑（指的是緱山【升仙太子碑】），碑文因為是說張宗昌乃是仙人王子喬的後代，張宗昌是誰，是武則天的面首，啥是面首，面首是供貴夫人玩弄的美男子。因此，那樣的碑文內容並不需要更多的人知曉，因此是草書。

由上大致可知，碑銘所以端正莊嚴是為了更多的讓人知道內容，帖札之所以遒勁放縱是因為傳遞的內容不需要更多的人知曉。而同壹個人，是可以寫出來碑刻壹樣的方正字，也可以寫出來書札壹樣的行草字的。不必壹定要區別『碑學』與『帖學』。

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