启功先生说·为什么有“碑学”与“帖学”的区别？

欧阳询书《皇甫诞碑》

（欧阳询书《皇甫诞碑》）

最初学习书法，家人就交待我说，你先老老实实地把唐楷好好练上一个遍，而且最好以欧、颜、柳的碑刻入手，为什么要从碑刻入手当时不明白，就只管照着临。到看了上两节中启功老先生是如何学习书法的，大致有了点眉目。学碑大致更利于掌握结构，学帖则更利于掌握运笔，结构不立，再好的笔画也写不出来好字。但这并不是“碑学”和“帖学”真正区别的原因。真正有这两种分野的原因启功老先生另有一诗作注解，就是《论书绝句》的第三十首，原诗如下：

铭石庄严简札遒，方圆水乳费探求。萧梁元魏先河在，结穴遥归大小欧。

我们逐句解释一下。

铭石庄严简札遒，方圆水乳费探求。萧梁元魏先河在，结穴遥归大小欧。

第壹句，铭石庄严，铭刻和石碑上的字非常庄严端正。简札遒，来往书简和书札上的字非常遒劲放纵。

第二句，方圆水乳，字画的平直方正与圆融贯通，费探求，花费力气去探求。

第三句，萧梁元魏，萧梁，代指南朝，元魏，代指北朝，先河在，指已有能将方圆笔势交融在壹起的书法家，比如南朝的萧憺，北方的刁遵、敬显君等在刻成方笔的时代中，就属于刻法圆美者，其实这是指南北朝时期，书法已经有了方圆的过渡。

第四句，结穴，风水学用语，其实是指龙脉所在，这里指事情的源头或归结处，遥归大小欧，最终归结到大小欧阳（欧阳询、欧阳通父子）。

结论很清楚，六朝书法，直到大小欧阳，就是父亲欧阳询，儿子欧阳通，这两个唐楷大家手里，才真正融会贯通。

欧阳通书《道因法师碑》

（欧阳通书《道因法师碑》）

碑刻、墓志铭且不说，壹定是端正庄严的，就算门额、对联、手板、名刺这些书法应用的具体场合，大都以楷书为宜，为什么呢，就是使看这些字的人，壹望就能认识，并且能明白他的意思，收到昭告的效果。

启功老先生在注释里举例说：如果有人在自家的门前贴个纸条，上书“闲人免进”，如果用甲骨文，或者今草章草书写，恐怕没有几个人能够看得懂，也就收不到效果了。这也就是碑刻、铭文这壹类书法应用为什么要庄严的原因。

文人交往的书札简帖呢，对，只需要互相看到的两个人明白就可以了，甚至还有的故意加点密码，为了保密，因此，就不需要那么庄重端正，于是，有了简札书帖与碑刻的区别。

当然了，唐太宗曾以行书入碑，这是因为他不管别人识得识不得。武则天以草书入碑（指的是缑山《升仙太子碑》），碑文因为是说张宗昌乃是仙人王子乔的后代，张宗昌是谁，是武则天的面首，啥是面首，面首是供贵夫人玩弄的美男子。因此，那样的碑文内容并不需要更多的人知晓，因此是草书。

由上大致可知，碑铭所以端正庄严是为了更多的让人知道内容，帖札之所以遒劲放纵是因为传递的内容不需要更多的人知晓。而同壹个人，是可以写出来碑刻壹样的方正字，也可以写出来书札壹样的行草字的。不必壹定要区别“碑学”与“帖学”。

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