礼记 [电子书下载]

三年问

　　三年之丧．何也．曰．称情而立文．因以饰群．别亲疏贵贱之节．而弗可损益也．故曰．无易之道也．创钜者其日久．痛甚者其愈迟．三年者．称情而立文．所以为至痛极也．斩衰．苴杖居倚庐．食粥．寝苫．枕块．所以为至痛饰也．三年之丧．二十五月而毕．哀痛未尽．思慕未忘．然而服以是断之者．岂不送死有已．复生有节也哉．

　　凡生天地之间者．有血气之属．必有知．有知之属．莫不知爱其类．今是大鸟兽．则失丧其群匹．越月逾时焉．则必反巡．过其故乡．翔回焉．鸣号焉．蹢躅焉．踟蹰焉．然后乃能去之．小者至于燕雀．犹有啁焦之顷焉．然后乃能去之．故有血气之属者．莫知于人．故人于其亲也．至死不穷．

　　将由夫患邪淫之人与．则彼朝死而夕忘之然而从之．则是曾鸟兽之不若也．夫焉能相与群居而不乱乎．

　　将由夫修饰之君子与．则三年之丧．二十五月而毕．若驷之过隙．然而遂之．则是无穷也．

　　故先王焉．为之立中制节．壹使足以成文理．则释之矣．

　　然则何以至期也．曰．至亲以期断．是何也．曰．天地则已易矣．四时则已变矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．

　　然则何以三年也．曰．加隆焉尔也．焉使倍之．故再期也．

　　由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以为隆．缌小功以为杀．期九月以为间．上取象于天．下取法于地．中取则于人．人之所以群居和壹之理尽矣．故三年之丧．人道之至文者也．夫是之谓至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由来者也．孔子曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之丧．天下之达丧也．

深衣

　　古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．
　　短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．

　　制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．

　　具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．

投壶

　　投壶之礼．主人奉矢．司射奉中．使人执壶．主人请曰．某有枉矢哨壶．请以乐宾．宾曰．子有旨酒嘉肴．某既赐矣．又重以乐．敢辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾曰．某既赐矣．又重以乐．敢固辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾曰．某固辞不得命．敢不敬从．

　　宾再拜受．主人般还曰辟．主人阼阶上拜送．宾盘还曰辟．

　　已拜受矢．进即两楹间．退反位．揖宾就筵．

　　司射进度壶．间以二矢半．反位．设中东面．执八筭兴．

　　请宾曰．顺投为入．比投不释．胜饮不胜者．正爵既行．请为胜者立马．一马从二马．三马既立．请庆多马．请主人亦如之．

　　命弦者曰．请奏狸首．间若一．大师曰诺．

　　左右告矢具．请拾投．有入者．则司射坐而释一筭焉．宾党于右．主党于左．

　　卒投．司射执筭曰．左右卒投．请数．二筭为纯．一纯以取．一筭为奇．遂以奇筭告．曰．某贤于某若干纯．奇则曰奇．均则曰左右钧．

　　命酌曰．请行觞．酌者曰诺．当饮者皆跪奉觞曰．赐灌．胜者跪曰．敬养．

　　正爵既行．请立马．马各直其筭．一马从二马．以庆．庆礼曰．三马既备．请庆多马．宾主皆曰诺．正爵既行．请彻马．

　　筭多少视其坐．筹．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭长尺二寸．壶颈修七寸．腹修五寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．壶去席二矢半．矢．以柘若棘．毋去其皮．

　　鲁令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋逾言．偝立逾言有常爵．薛令弟子辞曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋逾言．若是者浮．

儒行

　　鲁哀公问于孔子曰．夫子之服．其儒服与．孔子对曰．丘少居鲁．衣逢掖之衣．长居宋．冠章甫之冠．丘闻之也．君子之学也博．其服也乡．丘不知儒服．哀公曰．敢问儒行．孔子对曰．遽数之不能终其物．悉数之．乃留更仆．未可终也．哀公命席．孔子侍曰．
　　儒有席上之珍以待聘．夙夜强学以待问．怀忠信以待举．力行以待取．其自立有如此者．

　　儒有衣冠中．动作慎．其大让如慢．小让如伪．大则如威．小则如愧．其难进而易退也．粥粥若无能也．其容貌有如此者．

　　儒有居处齐难．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳之和．爱其死以有待也．养其身以有为也．其备豫有如此者．

　　儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈土地．立义以为土地．不祈多积．多文以为富．难得而易禄也．易禄而难畜也．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后禄．不亦易禄乎．其近人有如此者．

　　儒有委之以货财．淹之以乐好．见利不亏其义．劫之以众．沮之以兵．见死不更其守．鸷虫攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．来者不豫．过言不再．流言不极．不断其威．不习其谋．其特立有如此者．

　　儒有可亲而不可劫也．可近而不可迫也．可杀而不可辱也．其居处不淫．其饮食不溽．其过失可微辨．而不可面数也．其刚毅有如此者．

　　儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹．戴仁而行．抱义而处．虽有暴政．不更其所．其自立有如此者．

　　儒有一亩之宫．环堵之室．筚门圭窬．蓬户瓮牖．易衣而出．并日而食．上荅之．不敢以疑．上不荅．不敢以谄．其仕有如此者．

　　儒有今人与居．古人与稽．今世行之．后世以为楷．适弗逢世．上弗援．下弗推．谗谄之民．有比党而危之者．身可危也．而志不可夺也．虽危．起居竟信其志．犹将不忘百姓之病也．其忧思有如此者．

　　儒有博学而不穷．笃行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．礼之以和为贵．忠信之美．优游之法．慕贤而容众．毁方而瓦合．其宽裕有如此者．

　　儒有内称不辟亲．外举不辟怨．程功积事．推贤而进达之．不望其报．君得其志．苟利国家．不求富贵．其举贤援能有如此者．

　　儒有闻善以相告也．见善以相示也．爵位相先也．患难相死也．久相待也．远相致也．其任举有如此者．

　　儒有澡身而浴德．陈言而伏．静而正之．上弗知也．麤而翘之．又不急为也．不临深而为高．不加少而为多．世治不轻．世乱不沮．同弗与．异弗非也．其特立独行有如此者．

　　儒有上不臣天子．下不事诸侯．慎静而尚宽．强毅以与人．博学以知服．近文章．砥厉廉隅．虽分国．如锱铢．不臣不仕．其规为有如此者．

　　儒有合志同方．营道同术．并立则乐．相下不厌．久不相见．闻流言不信．其行本方．立义．同而进．不同而退．其交友有如此者．

　　温良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．宽裕者．仁之作也．孙接者．仁之能也．礼节者．仁之貌也．言谈者．仁之文也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．

　　儒有不陨获于贫贱．不充诎于富贵．不慁君王．不累长上．不闵有司．故曰儒．今众人之命儒也妄常．以儒相诟病．

　　孔子至舍．哀公馆之．闻此言也．言加信．行加义．终没吾世．不敢以儒为戏．

大学

　　大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．静而后能安．安而后能虑．虑而后能得．物有本末．事有终始．知所先后．则近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲齐其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修．身修而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平．
　　自天子以至于庶人．壹是皆以修身为本．其本乱而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此谓知本．此谓知之至也．

　　所谓诚其意者．毋自欺也．如恶恶臭．如好好色．此之谓自谦．故君子必慎其独也．小人闲居为不善．无所不至．见君子而后厌然．揜其不善而著其善．人之视己．如见其肺肝然．则何益矣．此谓诚于中．形于外．故君子必慎其独也．曾子曰．十目所视．十手所指．其严乎．富润屋．德润身．心广体胖．故君子必诚其意．

　　诗云．瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．赫兮喧兮．有斐君子．终不可諠兮．如切如磋者．道学也．如琢如磨者．自修也．瑟兮僩兮者．恂栗也．赫兮喧兮者．威仪也．有斐君子．终不可諠兮者．道盛德至善．民之不能忘也．诗云．於戏前王不忘．君子贤其贤．而亲其亲．小人乐其乐而利其利．此以没世不忘也．康诰曰．克明德．大甲曰．顾𬤊天之明命．帝典曰．克明峻德．皆自明也．汤之盘铭曰．苟日新．日日新．又日新．康诰曰．作新民．诗曰．周虽旧邦．其命惟新．是故君子无所不用其极．诗云．邦畿千里．惟民所止．诗云．缗蛮黄鸟．止于丘隅．子曰．于止．知其所止．可以人而不如鸟乎．诗云．穆穆文王．于缉熙敬止．为人君止于仁．为人臣止于敬．为人子止于孝．为人父止于慈．与国人交止于信．

　　子曰．听讼吾犹人也．必也使无讼乎．无情者不得尽其辞．大畏民志．此谓知本．

　　所谓修身在正其心者．身有所忿懥．则不得其正．有所恐惧．则不得其正．有所好乐．则不得其正．有所忧患．则不得其正．心不在焉．视而不见．听而不闻．食而不知其味．此谓修身在正其心．

　　所谓齐其家在修其身者．人之其所亲爱而辟焉．之其所贱恶而辟焉．之其所畏敬而辟焉．之其所哀矜而辟焉．之其所敖惰而辟焉．故好而知其恶．恶而知其美者．天下鲜矣．故谚有之曰．人莫知其子之恶．莫知其苗之硕．此谓身不修．不可以齐其家．

　　所谓治国必先齐其家者．其家不可教．而能教人者无之．故君子不出家而成教于国．孝者所以事君也．弟者所以事长也．慈者所以使众也．康诰曰．如保赤子．心诚求之．虽不中不远矣．未有学养子而后嫁者也．一家仁．一国兴仁．一家让．一国兴让．一人贪戾．一国作乱．其机如此．此谓一言偾事．一人定国．尧舜率天下以仁．而民从之．桀纣率天下以暴．而民从之．其所令反其所好．而民不从．是故君子有诸己．而后求诸人．无诸己．而后非诸人．所藏乎身不恕．而能喻诸人者．未之有也．故治国在齐其家．诗云．桃之夭夭．其叶蓁蓁．之子于归．宜其家人．宜其家人．而后可以教国人．诗云．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而后可以教国人．诗云．其仪不忒．正是四国．其为父子兄弟足法．而后民法之也．此谓治国在齐其家．

　　所谓平天下在治其国者．上老老而民兴孝．上长长而民兴弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所恶于上．毋以使下．所恶于下．毋以事上．所恶于前．毋以先后．所恶于后．毋以从前．所恶于右．毋以交于左．所恶于左．毋以交于右．此之谓絜矩之道．诗云．乐只君子．民之父母．民之所好好之．民之所恶恶之．此之谓民之父母．诗云．节彼南山．维石岩岩．赫赫师尹．民具尔瞻．有国者不可以不慎．辟则为天下僇矣．诗云．殷之未丧师．克配上帝．仪监于殷．峻命不易．道得众则得国．失众则失国．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有财．有财此有用．德者本也．财者末也．外本内末．争民施夺．是故财聚则民散．财散则民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．货悖而入者．亦悖而出．康诰曰．惟命不于常．道善则得之．不善则失之矣．楚书曰．楚国无以为宝．惟善以为宝．舅犯曰．亡人无以为宝．仁亲以为宝．秦誓曰．若有一个臣．断断兮无他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彦圣．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孙黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以恶之．人之彦圣而违之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孙黎民．亦曰殆哉．唯仁人放流之．迸诸四夷．不与同中国．此谓唯仁人为能爱人．能恶人．见贤而不能举．举而不能先．命也．见不善而不能退．退而不能远．过也．好人之所恶．恶人之所好．是谓拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．骄泰以失之．生财有大道．生之者众．食之者寡．为之者疾．用之者舒．则财恒足矣．仁者以财发身．不仁者以身发财．未有上好仁．而下不好义者也．未有好义．其事不终者也．未有府库财．非其财者也．孟献子曰．畜马乘．不察于鸡豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚敛之臣．与其有聚敛之臣．宁有盗臣．此谓国不以利为利．以义为利也．长国家而务财用者．必自小人矣．彼为善之．小人之使为国家．菑害并至．虽有善者．亦无如之何矣．此谓国不以利为利．以义为利也．

冠义

　　凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在于正容体．齐颜色．顺辞令．容体正．颜色齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．君臣正．父子亲．长幼和．而后礼义立．故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．故曰．冠者礼之始也．是故古者圣王重冠．古者冠礼．筮日筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．故冠于阼．以著代也．醮于客位．三加弥尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．见于母．母拜之．见于兄弟．兄弟拜之．成人而与为礼也．玄冠玄端．奠挚于君．遂以挚见于乡大夫．乡先生．以成人见也．成人之者．将责成人礼焉也．责成人礼焉者．将责为人子．为人弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行于人．其礼可．不重与．故孝弟忠顺之行立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰冠者礼之始也．嘉事之重者也．是故古者重冠．重冠故行之于庙．行之于庙者．所以尊重事．尊重事．而不敢擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．

昏义

　　昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼．纳采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于庙．所以敬慎重正昏礼也．

　　父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执雁入．揖让升堂．再拜奠雁．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合巹而酳．所以合体．同尊卑．以亲之也．

　　敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰．昏礼者礼之本也．

　　夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．

　　夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．执笲．枣栗段修以见．赞醴妇．妇祭脯醢．祭醴．成妇礼也．舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．厥明．舅姑共飨妇．以一献之礼奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以著代也．

　　成妇礼．明妇顺．又申之以著代．所以重责妇顺焉也．妇顺者．顺于舅姑．和于室人．而后当于夫．以成丝麻布帛之事．以审守委积盖藏．是故妇顺备．而后内和理．内和理．而后家可长久也．故圣王重之．

　　是以古者．妇人先嫁三月．祖庙未毁．教于公宫．祖庙既毁．教于宗室．教以妇德．妇言．妇容．妇功．教成祭之．牲用鱼．芼之以𬞟藻．所以成妇顺也．

　　古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下之内治．以明章妇顺．故天下内和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以听天下之外治．以明章天下之男教．故外和而国治．故曰．天子听男教．后听女顺．天子理阳道．后治阴德．天子听外治．后听内职．教顺成俗．外内和顺．国家理治．此之谓盛德．

　　是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不修．阴事不得．适见于天．月为之食．是故日食则天子素服．而修六官之职．荡天下之阳事．月食则后素服．而修六宫之职．荡天下之阴事．故天子之与后．犹日之与月．阴之与阳．相须而后成者也．天子修男教．父道也后修女顺．母道也．故曰．天子之与后．犹父之与母也．故为天王服斩衰．服父之义也．为后服资衰．服母之义也．

乡饮酒义

　　乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．盥洗扬觯．所以致絜也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊让絜敬也者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．絜敬则不慢．不慢不争．则远于斗辨矣．不斗辨则无暴乱之祸矣．斯君子所以免于人祸也．故圣人制之以道．

　　乡人．士君子．尊于房中之间．宾主共之也．尊有玄酒．贵其质也．羞出自东房．主人共之也．洗当东荣．主人之所以自絜．而以事宾也．

　　宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．像三光也．让之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四时也．天地严凝之气．始于西南．而盛于西北．此天地之尊严气也．此天地之义气也．天地温厚之气．始于东北．而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气也．主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南．以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西北．主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐僎于东北．以辅主人也．仁义接．宾主有事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬．曰礼．礼以体长幼．曰德．德也者．得于身也．故曰．古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．

　　祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．尝礼也．啐酒．成礼也．于席末．言是席之正．非专为饮食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯致实于西阶上．言是席之上．非专为饮食也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．

　　乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝弟．出尊长养老．而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．

　　孔子曰．吾观于乡．而知王道之易易也．

　　主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别矣．

　　三揖至于阶．三让以宾升．拜至献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．

　　工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．

　　宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终于沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．

　　降说屦升坐．修爵无数．饮酒之节．朝不废朝．莫不废夕．宾出．主人拜送．节文终遂焉．知其能安燕而不乱也．

　　贵贱明．隆杀辨．和乐而不流．弟长而无遗．安燕而不乱．此五行者．足以正身安国矣．彼国安而天下安．故曰．吾观于乡．而知王道之易易也．

　　乡饮酒之义．立宾以象天．立主以象地．设介僎以象日月．立三宾以像三光．古之制礼也．经之以天地．纪之以日月．参之以三光．政教之本也．

　　亨狗于东方．祖阳气之发于东方也．洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也．尊有玄酒．教民不忘本也．

　　宾必南乡．东方者春．春之为言蠢也．产万物者圣也．南方者夏．夏之为言假也．养之长之假之．仁也．西方者秋．秋之为言愁也．愁之以时察．守义者也．北方者冬．冬之为言中也．中者藏也．是以天子之立也．左圣．乡仁．右义．偝藏也．介必东乡．介宾主也．主人必居东方．东方者春．春之为言蠢也．产万物者也．主人者造之．产万物者也．月者三日则成魄．三月则成时．是以礼有三让．建国必立三卿．三宾者．政教之本．礼之大参也．

射义

　　古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿大夫士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．

　　故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以言中．此可以观德行矣．

　　其节．天子以驺虞为节．诸侯以狸首为节．卿大夫以采𬞟为节．士以采蘩为节．驺虞者．乐官备也．狸首者．乐会时也．采𬞟者．乐循法也．采蘩者．乐不失职也．是故天子以备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰．射者．所以观盛德也．

　　是故古者天子．以射选诸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之尽礼乐．而可数为．以立德行者．莫若射．故圣王务焉．

　　是故古者天子之制．诸侯岁献贡士于天子．天子试之于射宫．其容体比于礼．其节比于乐．而中多者．得与于祭．其容体不比于礼．其节不比于乐．而中少者．不得与于祭．数与于祭而君有庆．数不与于祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰．射者．射为诸侯也．是以诸侯君臣尽志于射．以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．

　　故诗曰．曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以射．则燕则誉．言君臣相与尽志于射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．

　　孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．射至于司马．使子路执弓矢出延射．曰．贲军之将．亡国之大夫．与为人后者．不入．其余皆入．盖去者半．入者半．又使公罔之裘．序点．扬觯而语．公罔之裘扬觯而语曰．幼壮孝弟．耆耋好礼．不从流俗．修身以俟死．者不．在此位也．盖去者半．处者半．序点又扬觯而语曰．好学不倦．好礼不变．旄期称道不乱．者不．在此位也．盖勤有存者．

　　射之为言者．绎也．或曰．舍也．绎者．各绎己之志也．故心平体正．持弓矢审固．持弓矢审固．则射中矣．故曰．为人父者．以为父鹄．为人子者．以为子鹄．为人君者．以为君鹄．为人臣者．以为臣鹄．故射者各射己之鹄．故天子之大射．谓之射侯．射侯者．射为诸侯也．射中则得为诸侯．射不中则不得为诸侯．

　　天子将祭．必先习射于泽．泽者．所以择士也．已射于泽．而后射于射宫．射中者得与于祭．不中者不得与于祭．不得与于祭者有让．削以地．得与于祭者有庆．益以地．进爵绌地是也．

　　故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志于其所有事．然后敢用谷也．饭食之谓也．

　　射者．仁之道也．射求正诸己．己正而后发．发而不中．则不怨胜己者．反求诸己而已矣．孔子曰．君子无所争．必也射乎．揖让而升．下而饮．其争也君子．

　　孔子曰．射者何以射．何以听．循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤者乎．若夫不肖之人．则彼将安能以中．诗云．发彼有的．以祈尔爵．祈．求也．求中以辞爵也．酒者．所以养老也．所以养病也．求中以辞爵者．辞养也．

燕义

　　古者周天子之官．有庶子官．庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒．掌其戒令．与其教治．别其等．正其位．国有大事．则率国子而致于大子．唯所用之．若有甲兵之事．则授之以车甲．合其卒伍．置其有司．以军法治之．司马弗正．凡国之政事．国子存游卒．使之修德学道．春合诸学．秋合诸射．以考其艺而进退之．

　　诸侯燕礼之义．君立阼阶之东南．南乡尔．卿大夫皆少进．定位也．君席阼阶之上．居主位也．君独升立席上．西面特立．莫敢适之义也．

　　设宾主．饮酒之礼也．使宰夫为献主．臣莫敢与君亢礼也．不以公卿为宾．而以大夫为宾．为疑也．明嫌之义也．宾入中庭．君降一等而揖之．礼之也．

　　君举旅于宾．及君所赐爵．皆降再拜稽首．升成拜．明臣礼也．君荅拜之．礼无不荅．明君上之礼也．臣下竭力尽能以立功于国．君必报之以爵禄．故臣下皆务竭力尽能以立功．是以国安而君宁．礼无不荅．言上之不虚取于下也．上必明正道以道民．民道之而有功．然后取其什一．故上用足而下不匮也．是以上下和亲而不相怨也．和宁．礼之用也．此君臣上下之大义也．故曰．燕礼者．所以明君臣之义也．

　　席．小卿次上卿．大夫次小卿．士庶子以次就位于下．献君．君举旅行酬．而后献卿．卿举旅行酬．而后献大夫．大夫举旅行酬．而后献士．士举旅行酬．而后献庶子．俎豆．牲体．荐羞．皆有等差．所以明贵贱也．