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三年問

　　三年之喪．何也．曰．稱情而立文．因以飾群．別親疏貴賤之節．而弗可損益也．故曰．無易之道也．創鉅者其日久．痛甚者其愈遲．三年者．稱情而立文．所以為至痛極也．斬衰．苴杖居倚廬．食粥．寢苫．枕塊．所以為至痛飾也．三年之喪．二十五月而畢．哀痛未盡．思慕未忘．然而服以是斷之者．豈不送死有已．復生有節也哉．

　　凡生天地之間者．有血氣之屬．必有知．有知之屬．莫不知愛其類．今是大鳥獸．則失喪其群匹．越月踰時焉．則必反巡．過其故鄉．翔回焉．鳴號焉．蹢躅焉．踟躕焉．然後乃能去之．小者至於燕雀．猶有啁焦之頃焉．然後乃能去之．故有血氣之屬者．莫知於人．故人於其親也．至死不窮．

　　將由夫患邪淫之人與．則彼朝死而夕忘之然而從之．則是曾鳥獸之不若也．夫焉能相與群居而不亂乎．

　　將由夫修飾之君子與．則三年之喪．二十五月而畢．若駟之過隙．然而遂之．則是無窮也．

　　故先王焉．為之立中制節．壹使足以成文理．則釋之矣．

　　然則何以至期也．曰．至親以期斷．是何也．曰．天地則已易矣．四時則已變矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．

　　然則何以三年也．曰．加隆焉爾也．焉使倍之．故再期也．

　　由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以為隆．緦小功以為殺．期九月以為間．上取象於天．下取法於地．中取則於人．人之所以群居和壹之理盡矣．故三年之喪．人道之至文者也．夫是之謂至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由來者也．孔子曰．子生三年．然後免於父母之懷．夫三年之喪．天下之達喪也．

深衣

　　古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．
　　短毋見膚．長毋被土．續衽鉤邊．要縫半下．袼之高下．可以運肘．袂之長短．反詘之及肘．帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．

　　制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規．曲袷如矩以應方．負繩及踝以應直．下齊如權衡以應平．故規者．行舉手以為容．負繩抱方者．以直其政．方其義也．故易曰．坤六二之動．直以方也．下齊如權衡者．以安志而平心也．五法已施．故聖人服之．故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．

　　具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．純袂．緣．純邊．廣各寸半．

投壺

　　投壺之禮．主人奉矢．司射奉中．使人執壺．主人請曰．某有枉矢哨壺．請以樂賓．賓曰．子有旨酒嘉餚．某既賜矣．又重以樂．敢辭．主人曰．枉矢哨壺．不足辭也．敢固以請．賓曰．某既賜矣．又重以樂．敢固辭．主人曰．枉矢哨壺．不足辭也．敢固以請．賓曰．某固辭不得命．敢不敬從．

　　賓再拜受．主人般還曰辟．主人阼階上拜送．賓盤還曰辟．

　　已拜受矢．進即兩楹間．退反位．揖賓就筵．

　　司射進度壺．間以二矢半．反位．設中東面．執八筭興．

　　請賓曰．順投為入．比投不釋．勝飲不勝者．正爵既行．請為勝者立馬．一馬從二馬．三馬既立．請慶多馬．請主人亦如之．

　　命弦者曰．請奏狸首．間若一．大師曰諾．

　　左右告矢具．請拾投．有入者．則司射坐而釋一筭焉．賓黨於右．主黨於左．

　　卒投．司射執筭曰．左右卒投．請數．二筭為純．一純以取．一筭為奇．遂以奇筭告．曰．某賢於某若干純．奇則曰奇．均則曰左右鈞．

　　命酌曰．請行觴．酌者曰諾．當飲者皆跪奉觴曰．賜灌．勝者跪曰．敬養．

　　正爵既行．請立馬．馬各直其筭．一馬從二馬．以慶．慶禮曰．三馬既備．請慶多馬．賓主皆曰諾．正爵既行．請徹馬．

　　筭多少視其坐．籌．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭長尺二寸．壺頸修七寸．腹修五寸．口徑二寸半．容斗五升．壺中實小豆焉．為其矢之躍而出也．壺去席二矢半．矢．以柘若棘．毋去其皮．

　　魯令弟子辭曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．偝立踰言有常爵．薛令弟子辭曰．毋幠．毋敖．毋偝立．毋踰言．若是者浮．

儒行

　　魯哀公問於孔子曰．夫子之服．其儒服與．孔子對曰．丘少居魯．衣逢掖之衣．長居宋．冠章甫之冠．丘聞之也．君子之學也博．其服也鄉．丘不知儒服．哀公曰．敢問儒行．孔子對曰．遽數之不能終其物．悉數之．乃留更僕．未可終也．哀公命席．孔子侍曰．
　　儒有席上之珍以待聘．夙夜強學以待問．懷忠信以待舉．力行以待取．其自立有如此者．

　　儒有衣冠中．動作慎．其大讓如慢．小讓如偽．大則如威．小則如愧．其難進而易退也．粥粥若無能也．其容貌有如此者．

　　儒有居處齊難．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道塗不爭險易之利．冬夏不爭陰陽之和．愛其死以有待也．養其身以有為也．其備豫有如此者．

　　儒有不寶金玉．而忠信以為寶．不祈土地．立義以為土地．不祈多積．多文以為富．難得而易祿也．易祿而難畜也．非時不見．不亦難得乎．非義不合．不亦難畜乎．先勞而後祿．不亦易祿乎．其近人有如此者．

　　儒有委之以貨財．淹之以樂好．見利不虧其義．劫之以眾．沮之以兵．見死不更其守．鷙蟲攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．來者不豫．過言不再．流言不極．不斷其威．不習其謀．其特立有如此者．

　　儒有可親而不可劫也．可近而不可迫也．可殺而不可辱也．其居處不淫．其飲食不溽．其過失可微辨．而不可面數也．其剛毅有如此者．

　　儒有忠信以為甲冑．禮義以為干櫓．戴仁而行．抱義而處．雖有暴政．不更其所．其自立有如此者．

　　儒有一畝之宮．環堵之室．篳門圭窬．蓬戶甕牖．易衣而出．并日而食．上荅之．不敢以疑．上不荅．不敢以諂．其仕有如此者．

　　儒有今人與居．古人與稽．今世行之．後世以為楷．適弗逢世．上弗援．下弗推．讒諂之民．有比黨而危之者．身可危也．而志不可奪也．雖危．起居竟信其志．猶將不忘百姓之病也．其憂思有如此者．

　　儒有博學而不窮．篤行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．禮之以和為貴．忠信之美．優遊之法．慕賢而容眾．毀方而瓦合．其寬裕有如此者．

　　儒有內稱不辟親．外舉不辟怨．程功積事．推賢而進達之．不望其報．君得其志．苟利國家．不求富貴．其舉賢援能有如此者．

　　儒有聞善以相告也．見善以相示也．爵位相先也．患難相死也．久相待也．遠相致也．其任舉有如此者．

　　儒有澡身而浴德．陳言而伏．靜而正之．上弗知也．麤而翹之．又不急為也．不臨深而為高．不加少而為多．世治不輕．世亂不沮．同弗與．異弗非也．其特立獨行有如此者．

　　儒有上不臣天子．下不事諸侯．慎靜而尚寬．強毅以與人．博學以知服．近文章．砥厲廉隅．雖分國．如錙銖．不臣不仕．其規為有如此者．

　　儒有合志同方．營道同術．並立則樂．相下不厭．久不相見．聞流言不信．其行本方．立義．同而進．不同而退．其交友有如此者．

　　溫良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．寬裕者．仁之作也．孫接者．仁之能也．禮節者．仁之貌也．言談者．仁之文也．歌樂者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．猶且不敢言仁也．其尊讓有如此者．

　　儒有不隕獲於貧賤．不充詘於富貴．不慁君王．不累長上．不閔有司．故曰儒．今眾人之命儒也妄常．以儒相詬病．

　　孔子至捨．哀公館之．聞此言也．言加信．行加義．終沒吾世．不敢以儒為戲．

大學

　　大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而後知至．知至而後意誠．意誠而後心正．心正而後身修．身修而後家齊．家齊而後國治．國治而後天下平．
　　自天子以至於庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此謂知本．此謂知之至也．

　　所謂誠其意者．毋自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨也．小人閒居為不善．無所不至．見君子而後厭然．揜其不善而著其善．人之視己．如見其肺肝然．則何益矣．此謂誠於中．形於外．故君子必慎其獨也．曾子曰．十目所視．十手所指．其嚴乎．富潤屋．德潤身．心廣體胖．故君子必誠其意．

　　詩雲．瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．赫兮喧兮．有斐君子．終不可諠兮．如切如磋者．道學也．如琢如磨者．自修也．瑟兮僩兮者．恂慄也．赫兮喧兮者．威儀也．有斐君子．終不可諠兮者．道盛德至善．民之不能忘也．詩雲．於戲前王不忘．君子賢其賢．而親其親．小人樂其樂而利其利．此以沒世不忘也．康誥曰．克明德．大甲曰．顧諟天之明命．帝典曰．克明峻德．皆自明也．湯之盤銘曰．苟日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極．詩雲．邦畿千里．惟民所止．詩雲．緡蠻黃鳥．止於丘隅．子曰．於止．知其所止．可以人而不如鳥乎．詩雲．穆穆文王．於緝熙敬止．為人君止於仁．為人臣止於敬．為人子止於孝．為人父止於慈．與國人交止於信．

　　子曰．聽訟吾猶人也．必也使無訟乎．無情者不得盡其辭．大畏民志．此謂知本．

　　所謂修身在正其心者．身有所忿懥．則不得其正．有所恐懼．則不得其正．有所好樂．則不得其正．有所憂患．則不得其正．心不在焉．視而不見．聽而不聞．食而不知其味．此謂修身在正其心．

　　所謂齊其家在修其身者．人之其所親愛而辟焉．之其所賤惡而辟焉．之其所畏敬而辟焉．之其所哀矜而辟焉．之其所敖惰而辟焉．故好而知其惡．惡而知其美者．天下鮮矣．故諺有之曰．人莫知其子之惡．莫知其苗之碩．此謂身不修．不可以齊其家．

　　所謂治國必先齊其家者．其家不可教．而能教人者無之．故君子不出家而成教於國．孝者所以事君也．弟者所以事長也．慈者所以使眾也．康誥曰．如保赤子．心誠求之．雖不中不遠矣．未有學養子而後嫁者也．一家仁．一國興仁．一家讓．一國興讓．一人貪戾．一國作亂．其機如此．此謂一言僨事．一人定國．堯舜率天下以仁．而民從之．桀紂率天下以暴．而民從之．其所令反其所好．而民不從．是故君子有諸己．而後求諸人．無諸己．而後非諸人．所藏乎身不恕．而能喻諸人者．未之有也．故治國在齊其家．詩雲．桃之夭夭．其葉蓁蓁．之子于歸．宜其家人．宜其家人．而後可以教國人．詩雲．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而後可以教國人．詩雲．其儀不忒．正是四國．其為父子兄弟足法．而後民法之也．此謂治國在齊其家．

　　所謂平天下在治其國者．上老老而民興孝．上長長而民興弟．上恤孤而民不倍．是以君子有絜矩之道也．所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右．此之謂絜矩之道．詩雲．樂只君子．民之父母．民之所好好之．民之所惡惡之．此之謂民之父母．詩雲．節彼南山．維石巖巖．赫赫師尹．民具爾瞻．有國者不可以不慎．辟則為天下僇矣．詩雲．殷之未喪師．克配上帝．儀監於殷．峻命不易．道得眾則得國．失眾則失國．是故君子先慎乎德．有德此有人．有人此有土．有土此有財．有財此有用．德者本也．財者末也．外本內末．爭民施奪．是故財聚則民散．財散則民聚．是故言悖而出者．亦悖而入．貨悖而入者．亦悖而出．康誥曰．惟命不於常．道善則得之．不善則失之矣．楚書曰．楚國無以為寶．惟善以為寶．舅犯曰．亡人無以為寶．仁親以為寶．秦誓曰．若有一個臣．斷斷兮無他技．其心休休焉．其如有容焉．人之有技．若己有之．人之彥聖．其心好之．不啻若自其出口．寔能容之．以能保我子孫黎民．尚亦有利哉．人之有技．媢嫉以惡之．人之彥聖而違之．俾不通．寔不能容．以不能保我子孫黎民．亦曰殆哉．唯仁人放流之．迸諸四夷．不與同中國．此謂唯仁人為能愛人．能惡人．見賢而不能舉．舉而不能先．命也．見不善而不能退．退而不能遠．過也．好人之所惡．惡人之所好．是謂拂人之性．菑必逮夫身．是故君子有大道．必忠信以得之．驕泰以失之．生財有大道．生之者眾．食之者寡．為之者疾．用之者舒．則財恆足矣．仁者以財發身．不仁者以身發財．未有上好仁．而下不好義者也．未有好義．其事不終者也．未有府庫財．非其財者也．孟獻子曰．畜馬乘．不察於雞豚．伐冰之家．不畜牛羊．百乘之家．不畜聚斂之臣．與其有聚斂之臣．寧有盜臣．此謂國不以利為利．以義為利也．長國家而務財用者．必自小人矣．彼為善之．小人之使為國家．菑害並至．雖有善者．亦無如之何矣．此謂國不以利為利．以義為利也．

冠義

　　凡人之所以為人者．禮義也．禮義之始．在於正容體．齊顏色．順辭令．容體正．顏色齊．辭令順．而後禮義備．以正君臣．親父子．和長幼．君臣正．父子親．長幼和．而後禮義立．故冠而後服備．服備而後容體正．顏色齊．辭令順．故曰．冠者禮之始也．是故古者聖王重冠．古者冠禮．筮日筮賓．所以敬冠事．敬冠事所以重禮．重禮所以為國本也．故冠於阼．以著代也．醮於客位．三加彌尊．加有成也．己冠而字之．成人之道也．見於母．母拜之．見於兄弟．兄弟拜之．成人而與為禮也．玄冠玄端．奠摯於君．遂以摯見於鄉大夫．鄉先生．以成人見也．成人之者．將責成人禮焉也．責成人禮焉者．將責為人子．為人弟．為人臣．為人少者之禮行焉．將責四者之行於人．其禮可．不重與．故孝弟忠順之行立．而後可以為人．可以為人．而後可以治人也．故聖王重禮．故曰冠者禮之始也．嘉事之重者也．是故古者重冠．重冠故行之於廟．行之於廟者．所以尊重事．尊重事．而不敢擅．重事．不敢擅重事所以自卑而尊先祖也．

昏義

　　昏禮者．將合二姓之好．上以事宗廟．而下以繼後世也．故君子重之．是以昏禮．納采．問名．納吉．納徵．請期．皆主人筵幾於廟．而拜迎於門外．入揖讓而升．聽命於廟．所以敬慎重正昏禮也．

　　父親醮子而命之迎．男先於女也．子承命以迎．主人筵幾於廟．而拜迎於門外．婿執鴈入．揖讓升堂．再拜奠鴈．蓋親受之於父母也．降出．御婦車．而婿授綏．御輪三周．先俟於門外．婦至．婿揖婦以入．共牢而食．合巹而酳．所以合體．同尊卑．以親之也．

　　敬慎重正．而後親之．禮之大體．而所以成男女之別．而立夫婦之義也．男女有別．而後夫婦有義．夫婦有義．而後父子有親．父子有親．而後君臣有正．故曰．昏禮者禮之本也．

　　夫禮始於冠．本於昏．重於喪祭．尊於朝聘．和於射鄉．此禮之大體也．

　　夙興．婦沐浴以俟見．質明．贊見婦於舅姑．執笲．棗栗段修以見．贊醴婦．婦祭脯醢．祭醴．成婦禮也．舅姑入室．婦以特豚饋．明婦順也．厥明．舅姑共饗婦．以一獻之禮奠酬．舅姑先降自西階．婦降自阼階．以著代也．

　　成婦禮．明婦順．又申之以著代．所以重責婦順焉也．婦順者．順於舅姑．和於室人．而後當於夫．以成絲麻布帛之事．以審守委積蓋藏．是故婦順備．而後內和理．內和理．而後家可長久也．故聖王重之．

　　是以古者．婦人先嫁三月．祖廟未毀．教於公宮．祖廟既毀．教於宗室．教以婦德．婦言．婦容．婦功．教成祭之．牲用魚．芼之以蘋藻．所以成婦順也．

　　古者天子後立六宮．三夫人．九嬪．二十七世婦．八十一御妻．以聽天下之內治．以明章婦順．故天下內和而家理．天子立六官．三公．九卿．二十七大夫．八十一元士．以聽天下之外治．以明章天下之男教．故外和而國治．故曰．天子聽男教．後聽女順．天子理陽道．後治陰德．天子聽外治．後聽內職．教順成俗．外內和順．國家理治．此之謂盛德．

　　是故男教不修．陽事不得．適見於天．日為之食．婦順不修．陰事不得．適見於天．月為之食．是故日食則天子素服．而修六官之職．蕩天下之陽事．月食則後素服．而修六宮之職．蕩天下之陰事．故天子之與後．猶日之與月．陰之與陽．相須而後成者也．天子修男教．父道也後修女順．母道也．故曰．天子之與後．猶父之與母也．故為天王服斬衰．服父之義也．為後服資衰．服母之義也．

鄉飲酒義

　　鄉飲酒之義．主人拜迎賓於庠門之外．入三揖而後至階．三讓而後升．所以致尊讓也．盥洗揚觶．所以致絜也．拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．尊讓絜敬也者．君子之所以相接也．君子尊讓則不爭．絜敬則不慢．不慢不爭．則遠於斗辨矣．不鬥辨則無暴亂之禍矣．斯君子所以免於人禍也．故聖人制之以道．

　　鄉人．士君子．尊於房中之間．賓主共之也．尊有玄酒．貴其質也．羞出自東房．主人共之也．洗當東榮．主人之所以自絜．而以事賓也．

　　賓主．象天地也．介僎．象陰陽也．三賓．像三光也．讓之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四時也．天地嚴凝之氣．始於西南．而盛於西北．此天地之尊嚴氣也．此天地之義氣也．天地溫厚之氣．始於東北．而盛於東南．此天地之盛德氣也．此天地之仁氣也．主人者尊賓．故坐賓於西北．而坐介於西南．以輔賓．賓者．接人以義者也．故坐於西北．主人者．接人以德厚者也．故坐於東南．而坐僎於東北．以輔主人也．仁義接．賓主有事．俎豆有數．曰聖．聖立而將之以敬．曰禮．禮以體長幼．曰德．德也者．得於身也．故曰．古之學術道者．將以得身也．是故聖人務焉．

　　祭薦．祭酒．敬禮也．嚌肺．嘗禮也．啐酒．成禮也．於席末．言是席之正．非專為飲食也．為行禮也．此所以貴禮而賤財也．卒觶致實於西階上．言是席之上．非專為飲食也．此先禮而後財之義也．先禮而後財．則民作敬讓而不爭矣．

　　鄉飲酒之禮．六十者坐．五十者立侍．以聽政役．所以明尊長也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明養老也．民知尊長養老．而後乃能入孝弟．民入孝弟．出尊長養老．而後成教．成教而後國可安也．君子之所謂孝者．非家至而日見之也．合諸鄉射．教之鄉飲酒之禮．而孝弟之行立矣．

　　孔子曰．吾觀於鄉．而知王道之易易也．

　　主人親速賓及介．而眾賓自從之．至於門外．主人拜賓及介．而眾賓自入．貴賤之義別矣．

　　三揖至於階．三讓以賓升．拜至獻酬辭讓之節繁．及介．省矣．至於眾賓．升受．坐祭．立飲．不酢而降．隆殺之義別矣．

　　工入．升歌三終．主人獻之．笙入三終．主人獻之．間歌三終．合樂三終．工告樂備．遂出．一人揚觶．乃立司正焉．知其能和樂而不流也．

　　賓酬主人．主人酬介．介酬眾賓．少長以齒．終於沃洗者焉．知其能弟長而無遺矣．

　　降說屨升坐．修爵無數．飲酒之節．朝不廢朝．莫不廢夕．賓出．主人拜送．節文終遂焉．知其能安燕而不亂也．

　　貴賤明．隆殺辨．和樂而不流．弟長而無遺．安燕而不亂．此五行者．足以正身安國矣．彼國安而天下安．故曰．吾觀於鄉．而知王道之易易也．

　　鄉飲酒之義．立賓以象天．立主以象地．設介僎以象日月．立三賓以像三光．古之制禮也．經之以天地．紀之以日月．參之以三光．政教之本也．

　　亨狗於東方．祖陽氣之發於東方也．洗之在阼．其水在洗東．祖天地之左海也．尊有玄酒．教民不忘本也．

　　賓必南鄉．東方者春．春之為言蠢也．產萬物者聖也．南方者夏．夏之為言假也．養之長之假之．仁也．西方者秋．秋之為言愁也．愁之以時察．守義者也．北方者冬．冬之為言中也．中者藏也．是以天子之立也．左聖．鄉仁．右義．偝藏也．介必東鄉．介賓主也．主人必居東方．東方者春．春之為言蠢也．產萬物者也．主人者造之．產萬物者也．月者三日則成魄．三月則成時．是以禮有三讓．建國必立三卿．三賓者．政教之本．禮之大參也．

射義

　　古者諸侯之射也．必先行燕禮．卿大夫士之射也．必先行鄉飲酒之禮．故燕禮者．所以明君臣之義也．鄉飲酒之禮者．所以明長幼之序也．

　　故射者．進退周還必中禮．內志正．外體直．然後持弓矢審固．持弓矢審固．然後可以言中．此可以觀德行矣．

　　其節．天子以騶虞為節．諸侯以狸首為節．卿大夫以采蘋為節．士以采蘩為節．騶虞者．樂官備也．狸首者．樂會時也．采蘋者．樂循法也．采蘩者．樂不失職也．是故天子以備官為節．諸侯以時會天子為節．卿大夫以循法為節．士以不失職為節．故明乎其節之志．以不失其事．則功成而德行立．德行立．則無暴亂之禍矣．功成則國安．故曰．射者．所以觀盛德也．

　　是故古者天子．以射選諸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而飾之以禮樂也．故事之盡禮樂．而可數為．以立德行者．莫若射．故聖王務焉．

　　是故古者天子之制．諸侯歲獻貢士於天子．天子試之於射宮．其容體比於禮．其節比於樂．而中多者．得與於祭．其容體不比於禮．其節不比於樂．而中少者．不得與於祭．數與於祭而君有慶．數不與於祭而君有讓．數有慶而益地．數有讓而削地．故曰．射者．射為諸侯也．是以諸侯君臣盡志於射．以習禮樂．夫君臣習禮樂而以流亡者．未之有也．

　　故詩曰．曾孫侯氏．四正具舉．大夫君子．凡以庶士．小大莫處．御於君所．以燕以射．則燕則譽．言君臣相與盡志於射．以習禮樂．則安則譽也．是以天子制之．而諸侯務焉．此天子之所以養諸侯而兵不用．諸侯自為正之具也．

　　孔子射於矍相之圃．蓋觀者如堵牆．射至於司馬．使子路執弓矢出延射．曰．賁軍之將．亡國之大夫．與為人後者．不入．其餘皆入．蓋去者半．入者半．又使公罔之裘．序點．揚觶而語．公罔之裘揚觶而語曰．幼壯孝弟．耆耋好禮．不從流俗．修身以俟死．者不．在此位也．蓋去者半．處者半．序點又揚觶而語曰．好學不倦．好禮不變．旄期稱道不亂．者不．在此位也．蓋勤有存者．

　　射之為言者．繹也．或曰．捨也．繹者．各繹己之志也．故心平體正．持弓矢審固．持弓矢審固．則射中矣．故曰．為人父者．以為父鵠．為人子者．以為子鵠．為人君者．以為君鵠．為人臣者．以為臣鵠．故射者各射己之鵠．故天子之大射．謂之射侯．射侯者．射為諸侯也．射中則得為諸侯．射不中則不得為諸侯．

　　天子將祭．必先習射於澤．澤者．所以擇士也．已射於澤．而後射於射宮．射中者得與於祭．不中者不得與於祭．不得與於祭者有讓．削以地．得與於祭者有慶．益以地．進爵絀地是也．

　　故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志於其所有事．然後敢用谷也．飯食之謂也．

　　射者．仁之道也．射求正諸己．己正而後發．發而不中．則不怨勝己者．反求諸己而已矣．孔子曰．君子無所爭．必也射乎．揖讓而升．下而飲．其爭也君子．

　　孔子曰．射者何以射．何以聽．循聲而發．發而不失正鵠者．其唯賢者乎．若夫不肖之人．則彼將安能以中．詩雲．發彼有的．以祈爾爵．祈．求也．求中以辭爵也．酒者．所以養老也．所以養病也．求中以辭爵者．辭養也．

燕義

　　古者周天子之官．有庶子官．庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒．掌其戒令．與其教治．別其等．正其位．國有大事．則率國子而致於大子．唯所用之．若有甲兵之事．則授之以車甲．合其卒伍．置其有司．以軍法治之．司馬弗正．凡國之政事．國子存游卒．使之修德學道．春合諸學．秋合諸射．以考其藝而進退之．

　　諸侯燕禮之義．君立阼階之東南．南鄉爾．卿大夫皆少進．定位也．君席阼階之上．居主位也．君獨升立席上．西面特立．莫敢適之義也．

　　設賓主．飲酒之禮也．使宰夫為獻主．臣莫敢與君亢禮也．不以公卿為賓．而以大夫為賓．為疑也．明嫌之義也．賓入中庭．君降一等而揖之．禮之也．

　　君舉旅於賓．及君所賜爵．皆降再拜稽首．升成拜．明臣禮也．君荅拜之．禮無不荅．明君上之禮也．臣下竭力盡能以立功於國．君必報之以爵祿．故臣下皆務竭力盡能以立功．是以國安而君寧．禮無不荅．言上之不虛取於下也．上必明正道以道民．民道之而有功．然後取其什一．故上用足而下不匱也．是以上下和親而不相怨也．和寧．禮之用也．此君臣上下之大義也．故曰．燕禮者．所以明君臣之義也．

　　席．小卿次上卿．大夫次小卿．士庶子以次就位於下．獻君．君舉旅行酬．而後獻卿．卿舉旅行酬．而後獻大夫．大夫舉旅行酬．而後獻士．士舉旅行酬．而後獻庶子．俎豆．牲體．薦羞．皆有等差．所以明貴賤也．