礼记 [电子书下载]

丧大记

　　疾病．外内皆埽．

　　君大夫彻县．士去琴瑟．寝东首于北牖下．废床．彻亵衣．加新衣．体一人．男女改服．属纩以俟绝气．男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．

　　君夫人卒于路寝．大夫世妇卒于滴寝．内子未命．则死于下室．迁尸于寝．士之妻皆死于寝．

　　复有林麓则虞人设阶．无林麓则狄人设阶．

　　小臣复．复者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赪．世妇以襢衣．士以爵弁．士妻以税衣．皆升自东荣．中屋履危．北面三号．卷衣投于前．司服受之．降自西北荣．其为宾．则公馆复．私馆不复．其在野．则升其乘车之左毂而复．复衣不以衣尸．不以敛．妇人复．不以袡．凡复．男子称名．妇人称字．唯哭先复．复而后行死事．

　　始卒．主人啼．兄弟哭．妇人哭踊．既正尸．子坐于东方．卿大夫父兄子姓．立于东方．有司庶士．哭于堂下北面．夫人坐于西方．内命妇姑姊妹子姓．立于西方．外命妇率外宗．哭于堂上北面．

　　大夫之丧．主人坐于东方．主妇坐于西方．其有命夫命妇则坐．无则皆立．士之丧．主人父兄子姓．皆坐于东方．主妇姑姊妹子姓．皆坐于西方．凡哭尸于室者．主人二手承衾而哭．

　　君子丧未小敛．为寄公国宾出．大夫之丧未小敛．为君命出．士之丧．于大夫．不当敛则出．

　　凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西阶．君拜寄公国宾于位．大夫于君命．迎于寝门外．使者升堂致命．主人拜于下．士于大夫亲吊．则与之哭．不逆于门外．

　　夫人为寄公夫人出．命妇为夫人之命出．士妻不当敛．则为命妇出．

　　小敛．主人即位于户内．主妇东面．乃敛．卒敛．主人冯之踊．主妇亦如之．主人袒．说髦．括发以麻．妇人髽．带麻于房中．

　　彻帷．男女奉尸夷于堂．降拜．

　　君拜寄公国宾．大夫士拜卿大夫于位．于士旁三拜．大夫亦拜寄公夫人于堂上．大夫内子士妻．特拜命妇．泛拜众宾于堂上．主人即位．袭带绖踊．母之丧．即位而免．乃奠．吊者袭裘．加武．带绖．与主人拾踊．

　　君丧虞人出木角．狄人出壶．雍人出鼎．司马县之．乃官代哭．大夫官代哭．不县壶．士代哭．不以官．君堂上二烛．下二烛．大夫堂上一烛．下二烛．士堂上一烛．下一烛．

　　宾出彻帷．

　　哭尸于堂上．主人在东方．由外来者在西方．诸妇南乡．

　　妇人迎客送客．不下堂．下堂不哭．男子出寝门见人不哭．其无女主．则男主拜女宾于寝门内．其无男主．则女主拜男宾于阼阶下．子幼．则以衰抱之．人为之拜．为后者不在．则有爵者辞．无爵者人为之拜．在竟内则俟之．在竟外则殡葬可也．丧有无后．无无主．

　　君之丧．三日．子夫人杖．五日既殡．授大夫世妇杖．子大夫．寝门之外杖．寝门之内辑之．夫人世妇．在其次则杖．即位则使人执之．子有王命则去杖．国君之命则辑杖．听卜有事于尸则去杖．大夫于君所则辑杖．于大夫所则杖．

　　大夫之丧．三日之朝．既殡．主人主妇室老皆杖．大夫有君命则去杖．大夫之命则辑杖．内子为夫人之命去杖．为世妇之命授人杖．

　　士之丧．二日而殡．三日之朝．主人杖．妇人皆杖．于君命．夫人之命．如大夫．于大夫世妇之命．如大夫．子皆杖．不以即位．大夫士哭殡则杖．哭柩则辑杖．弃杖者．断而弃之于隐者．

　　君设大盘．造冰焉．大夫设夷盘．造冰焉．士并瓦盘．无冰．设床襢笫．有枕．含一床．袭一床．迁尸于堂又一床．皆有枕席．君大夫士一也．

　　始死．迁尸于床．幠用敛衾．去死衣．小臣楔齿用角柶．缀足用燕几．君大夫士一也．

　　管人汲．不说繘．屈之．尽阶不升堂．授御者．御者入浴．小臣四人抗衾．御者二人浴．浴水用盆．沃水用枓．浴用𫄨巾．挋用浴衣．如它日．小臣爪足．浴余水床于坎．其母之丧．则内御者抗衾而浴．

　　管人汲．授御者．御者差沐于堂上．君沐粱．大夫沐稷．士沐粱．甸人为垼于西墙下．陶人出重鬲管人受沐．乃煮之．甸人取所彻庙之西北厞．薪用爨之．管人授御者沐．乃沐．沐用瓦盘．挋用巾．如它日．小臣爪手翦须．濡濯弃于坎．

　　君之丧．子．大夫．公子．众士．皆三日不食．子大夫公子食粥．纳财．朝一溢米．莫一溢米．食之无筭士．疏食水饮．食之无筭．夫人．世妇．诸妻．皆疏食水饮．食之无筭．

　　大夫之丧．主人．室老．子姓．皆食粥．众士疏食水饮．妻妾疏食水饮．士亦如之．

　　既葬．主人疏食水饮．不食菜果．妇人亦如之．君大夫士一也．练而食菜果．祥而食肉．

　　食粥于盛不盥．食于篹者盥．食菜以醯酱．始食肉者．先食干肉．始饮酒者．先饮醴酒．

　　期之丧．三不食食．疏食水饮．不食菜果．三月既葬．食肉饮酒．期．终丧不食肉．不饮酒．父在．为母．为妻．九月之丧．食饮犹期之丧也．食肉饮酒．不与人乐之．

　　五月三月之丧．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉饮酒．不与人乐之．叔母．世母故主．宗子食肉饮酒．不能食粥．羹之以菜可也．有疾．食肉饮酒可也．五十不成丧．七十唯衰麻在身．

　　既葬．若君食之．则食之．大夫父之友食之．则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞．

　　小敛于户内．大敛于阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以苇席．

　　小敛布绞．缩者一．横者三．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾皆一．衣十有九称．君陈衣于序东．大夫士陈衣于房中．皆西领北上．绞紟不在列．

丧服大记
[一]
　　大敛布绞．缩者三．横者五．布紟二衾．君大夫士一也．君陈衣于庭．百称．北领西上．大夫陈衣于序东．五十称．西领南上．士陈衣于序东．三十称．西领南上．绞紟如朝服．绞一幅为三．不辟紟五幅．无𬘘．

　　小敛之衣．祭服不倒．君无襚．大夫士毕主人之祭服．亲戚之衣受之．不以即陈．小敛．君大夫士皆用复衣复衾．大敛．君大夫士祭服无筭．君褶衣褶衾．大夫士犹小敛也．

　　袍必有表．不禅．衣必有裳．谓之一称．

　　凡陈衣者实之箧．取衣者亦以箧．升降者自西阶．凡陈衣不诎．非列采不入．𫄨绤纻不入．

　　凡敛者袒．迁尸者袭．君之丧．大胥是敛．众胥佐之．大夫之丧．大胥侍之．众胥是敛．士之丧．胥为侍．士是敛．

　　小敛大敛．祭服不倒．皆左衽．结绞不纽．

　　敛者既敛必哭．士与其执事则敛．敛焉则为之壹不食．凡敛者六人．

　　君锦冒黼杀．缀旁七．大夫玄冒黼杀．缀旁五．士缁冒赪杀．缀旁三．凡冒．质长与手齐．杀三尺．自小敛以往用夷衾．夷衾质杀之．裁犹冒也．

　　君将大敛．子弁绖即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．父兄堂下北面．夫人命妇尸西东面．外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞紟衾衣．士盥于盘上．士举迁尸于敛上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面亦如之．

　　大夫之丧．将大敛．既铺绞紟衾衣．君至．主人迎先入门右．巫止于门外．君释菜．祝先入升堂．君即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上．主人房外南面．主妇尸西东面．迁尸卒敛．宰告．主人降．北面于堂下．君抚之．主人拜稽颡．君降．升主人冯之．命主妇冯之．

　　士之丧．将大敛．君不在．其余礼犹大夫也．

　　铺绞紟踊．铺衾踊．铺衣踊．迁尸踊．敛衣踊．敛衾踊．敛绞紟踊．

　　君抚大夫．抚内命妇．大夫抚室老．抚侄娣．君大夫冯父母妻长子．不冯庶子．士冯父母妻长子庶子．庶子有子．则父母不冯其尸．凡冯尸者．父母先．妻子后．君于臣抚之．父母于子执之．子于父母冯之．妇于舅姑奉之．舅姑于妇抚之．妻于夫拘之．夫于妻于昆弟执之．冯尸不当君所．凡冯尸．兴必踊．

　　父母之丧．居倚庐．不涂．寝苫枕．由．非丧事不言．君为庐宫之．大夫士襢之．

　　既葬．柱楣涂庐．不于显者．君大夫士皆宫之．

　　凡非适子者．自未葬．以于隐者为庐．

　　既葬．与人立．君言王事．不言国事．大夫士言公事．不言家事．

　　君既葬．王政入于国．既卒哭．而服王事．大夫士既葬．公政入于家．既卒哭．弁绖带．金革之事无辟也．

　　既练．居垩室．不与人居．君谋国政．大大士谋家事．既祥．黝垩．祥而外无哭者．禫而内无哭者．乐作矣故也．

　　禫而从御．吉祭而复寝．期．居庐．终丧不御于内者．父在．为母为妻齐衰期者．大功布衰九月者．皆三月不御于内．妇人不居庐．不寝苫．丧父母．既练而归．期九月者．既葬而归．

　　公之丧．大夫俟练．士卒哭而归．

　　大夫士．父母之丧．既练而归．朔月忌日．则归哭于宗室．诸父兄弟之丧．既卒哭而归．

　　父不次于子．兄不次于弟．

　　君于大夫世妇．大敛焉．为之赐．则小敛焉．

丧服大记
[二]
　　于外命妇既加盖而君至．于士．既殡而往．为之赐．大敛焉．夫人于世妇．大敛焉．为之赐．小敛焉．于诸妻．为之赐．大敛焉．于大夫外命妇．既殡而往．大夫士既殡．而君往焉．使人戒之．主人具殷奠之礼．俟于门外．见马首．先入门右．巫止于门外．祝代之先．君释菜于门内．祝先升自阼阶．负墉南面．君即位于阼．小臣二人执戈立于前．二人立于后．摈者进．主人拜稽颡．君称言．视祝而踊．主人踊．

　　大夫则奠可也．士则出俟于门外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟于门外．君退．主人送于门外．拜稽颡．君于大夫疾．三问之．在殡．三往焉．士疾．壹问之．在殡．壹往焉．

　　君吊则复殡服．

　　夫人吊于大夫士．主人出迎于门外．见马首．先入门右．夫人入升堂即位．主妇降自西阶．拜稽颡于下．夫人视世子而踊．奠如君至之礼．夫人退．主妇送于门内．拜稽颡．主人送于大门之外．不拜．

　　大夫君．不迎于门外．入即位于堂下．主人北面．众主人南面．妇人即位于房中．若有君命．命夫命妇之命．四邻宾客．其君后主人而拜．

　　君吊．见尸柩而后踊．

　　大夫士．若君不戒而往．不具殷奠．君退必奠．

　　君大棺八寸．属六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．属六寸．下大夫大棺六寸．属四寸．士棺六寸．

　　君里棺用朱绿．用杂金鐕．大夫里棺用玄绿．用牛骨鐕．士不绿．

　　君盖用漆．三衽三束．大夫盖用漆．二衽二束．士盖不用漆．二衽二束．

　　君大夫●爪．实于绿中．士埋之．

　　君殡用輴．攒至于上．毕涂屋．大夫殡以帱．攒置于西序．涂不暨于棺．士殡见衽．涂上帷之．

　　熬君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉．

　　饰棺．君龙帷．三池．振容．黼荒．火三列．黼三列．素锦褚．加伪荒．𫄸纽六．齐．五采．五贝．黼翣二．黻翣二．画翣二．皆戴圭．鱼跃拂池．君𫄸戴六．𫄸披六．大夫画帷．二池．不振容．画荒．火三列．黻三列．素锦褚．𫄸纽二．玄纽二．齐．三采．三贝．黻翣二．画翣二．皆戴绥．鱼跃拂池．大夫戴．前𫄸后玄．披亦如之．士布帷布荒．一池．揄绞．𫄸纽二．缁纽二．齐．三采．一贝．画翣二．皆戴绥．士戴．前𫄸后缁．二披用𫄸．

　　君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用国车．二綍无碑．比出宫．御棺用功布．

　　凡封．用綍去碑负引．君封以衡．大夫士以咸．君命毋哗．以鼓封．大夫命毋哭．士哭者相止也．

　　君松椁．大夫柏椁．士杂木椁．

　　棺椁之间．君容柷．大夫容壶．士容甒．

　　君里椁虞筐．大夫不里椁．士不虞筐．

祭法

　　祭法．有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王．

　　燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用骍犊．

　　埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．

　　大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之所更立者．禘郊宗祖．其余不变也．

　　天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛𫮃而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七庙．一坛一𫮃．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为𫮃．坛𫮃．有祷焉祭之．无祷乃止．去𫮃曰鬼．诸侯立五庙．一坛一𫮃．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为𫮃．坛𫮃．有祷焉祭之．无祷乃止．去𫮃为鬼．大夫立三庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰鬼．

　　王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．

　　王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．

　　王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人．祭子而止．

　　夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大菑则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以著众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之菑．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．

祭义

　　祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春禘秋尝．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．如将见之．乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．

　　致齐于内．散齐于外．齐之日．思其居处思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所嗜．齐三日．乃见其所为齐者．

　　祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然必有闻乎其叹息之声．

　　是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致爱则存．致悫则著．著存不忘乎心．夫安得不敬乎．

　　君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢尽其私也．

　　唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲．飨者乡也．乡之然后能飨焉．是故孝子临尸而不怍．君牵牲．夫人奠盎．君献尸．夫人荐豆．卿大夫相君．命妇相夫人．齐齐乎其敬也．愉愉乎其忠也．勿勿诸其欲其飨之也．

　　文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．称讳如见亲．祀之忠也．如见亲之所爱．如欲色然．其文王与．诗云．明发不寐．有怀二人．文王之诗也．祭之明日．明发不寐．飨而致之．又从而思之．祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．

　　仲尼尝．奉荐而进．其亲也悫．其行也趋趋以数．已祭．子赣问曰．子之言祭．济济漆漆然．今子之祭．无济济漆漆．何也．子曰．济济者．容也．远也．漆漆者．容也．自反也．容以远．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何济济漆漆之有乎．反馈乐成．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．君子致其济济漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言岂一端而已．夫各有所当也．

　　孝子将祭．虑事不可以不豫．比时具物．不可以不备．虚中以治之．

　　宫室既修．墙屋既设．百物既备．夫妇齐戒．沐浴盛服．奉承而进之．洞洞乎．属属乎．如弗胜．如将失之．其孝敬之心至也与．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．奉承而进之．

　　于是谕其志意．以其慌惚以与神明交．庶或飨之．庶或飨之．孝子之志也．

　　孝子之祭也．尽其悫而悫焉．尽其信而信焉．尽其敬而敬焉．尽其礼而不过失焉．进退必敬．如亲听命．则或使之也．

　　孝子之祭可知也．其立之也．敬以诎．其进之也．敬以愉．其荐之也．敬以欲．退而立．如将受命．已彻而退．敬齐之色．不绝于面．孝子之祭也．立而不诎．固也．进而不愉．疏也．荐而不欲．不爱也．退立而不如受命．敖也．已彻而退．无敬齐之色．而忘本也．如是而祭．失之矣．

　　孝子之有深爱者．必有和气．有和气者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如执玉．如奉盈．洞洞属属然如弗胜．如将失之．严威俨恪．非所以事亲也．成人之道也．

　　先王之所以治天下者五．贵有德．贵贵．贵老．敬长．慈幼．此五者．先王之所以定天下也．贵有德．何为也．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．虽天子必有父．至弟近乎霸．虽诸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以领天下国家也．

　　子曰．立爱自亲始．教民睦也．立教自长始．教民顺也．教以慈睦．而民贵有亲．教以敬长．而民贵用命．孝以事亲．顺以听命．错诸天下．无所不行．

　　郊之祭也．丧者不敢哭．凶服者不敢入．国门．敬之至也．

　　祭之日．君牵牲．穆荅君．卿大夫序从．既入庙门．丽于碑．卿大夫袒．而毛牛尚耳．鸾刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．

　　郊之祭．大报天而主日．配以月．夏后氏祭其暗．殷人祭其阳．周人祭日．以朝及暗．

　　祭日于坛．祭月于坎．以别幽明．以制上下．

　　祭日于东．祭月于西．以别外内．以端其位．

　　日出于东．月生于西．阴阳长短．终始相巡．以致天下之和．

　　天下之礼．致反始也．致鬼神也．致和用也．致义也．致让也．致反始．以厚其本也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民纪也．致义．则上下不悖逆矣．致让．以去争也．合此五者．以治天下之礼也．虽有奇邪而不治者．则微矣．

　　宰我曰．吾闻鬼神之名．不知其所谓．子曰．气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛也．合鬼与神．教之至也．

　　众生必死．死必归土．此之谓鬼．骨肉毙于下．阴为野土．

　　其气发扬于上为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之著也．

　　因物之精．制为之极．明命鬼神．以为黔首．则百众以畏．万民以服．

　　圣人以是为未足也．筑为宫室．设为宗祧以别亲疏远迩．教民反古复始．不忘其所由生也．众之服自此．故听且速也．

　　二端既立．报以二礼．建设朝事．燔燎膻芗．见以萧光．以报气也．此教众反始也．荐黍稷羞肝肺．首心．见间以侠甒加以郁鬯．以报魄也．教民相爱．上下用情．礼之至也．君子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．

　　是故昔者天子为借千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为借百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事天地山川．社稷先古．以为醴酪齐盛．于是乎取之．敬之至也．

　　古者天子诸侯．必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺牷祭牲．必于是取之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月月半君巡牲．所以致力．孝之至也．

　　古者天子诸侯．必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之朝．君皮弁素积卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾以食之．岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰．此所以为君服与．遂副袆而受之．因少牢以礼之．古之献茧者．其率用此与．及良日．夫人缫．三盆手．遂布于三宫夫人世妇之吉者．使缫遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以祀先王先公．敬之至也．

　　君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．

　　曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁者之粟以祀之．此之谓礼终．

　　乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．

　　昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．

　　是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝廷矣．

　　行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．

　　古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而弟达乎军旅矣．

　　孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．

　　祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下之大教也．

　　食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入学而大子齿．

　　天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．

　　壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．

　　天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．

　　孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．

　　建国之神位．右社稷而左宗庙．

祭统

　　凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．

　　贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已矣．不求其为．此孝子之心也．

　　祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．

　　是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．

　　既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之实．阴阳之物备矣．

　　凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．

　　及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之．

　　及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之之义也．

　　夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也．

　　夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣．

　　夫祭之为物大矣．其兴物备矣．顺以备者也．其教之本与．是故君子之教也．外则教之以尊其君长．内则教之以孝于其亲．是故明君在上．则诸臣服从．崇事宗庙社稷．则子孙顺孝．尽其道．端其义．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安于上．则不以使下．所恶于下．则不以事上．非诸人．行诸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其本．顺之至也．祭其是与．故曰．祭者教之本也已．

　　夫祭有十伦焉．见事鬼神之道焉．见君臣之义焉．见父子之伦焉．见贵贱之等焉．见亲疏之杀焉．见爵赏之施焉．见夫妇之别焉．见政事之均焉．见长幼之序焉．见上下之际焉．此之谓十伦．

　　铺筵设同几．为依神也．诏祝于室．而出于祊．此交神明之道也．

　　君迎牲而不迎尸．别嫌也．尸在庙门外则疑于臣．在庙中则全于君．君在庙门外则疑于君．入庙门则全于臣．全于子．是故不出者．明君臣之义也．

　　夫祭之道．孙为王父尸．所使为尸者．于祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之道也．此父子之伦也．

　　尸饮五．君洗玉爵献卿．尸饮七．以瑶爵献大夫．尸饮九．以散爵献士及群有司．皆以齿．明尊卑之等也．

　　夫祭有昭穆．昭穆者．所以别父子．远近．长幼．亲疏之序．而无乱也．是故有事于大庙．则群昭群穆咸在．而不失其伦．此之谓亲疏之杀也．

　　古者明君．爵有德而禄有功．必赐爵禄于大庙．示不敢专也．故祭之日．一献．君降立于阼阶之南．南乡．所命北面．史由君右．执策命之．再拜稽首．受书以归．而舍奠于其庙．此爵赏之施也．

　　君卷冕立于阼．夫人副袆立于东房．夫人荐豆执校．执醴授之执镫．尸酢夫人执柄．夫人授尸执足．夫妇相授受．不相袭处．酢必易爵．明夫妇之别也．

　　凡为俎者．以骨为主．骨有贵贱．殷人贵髀．周人贵肩．凡前贵于后．殂者．所以明祭之必有惠也．是故贵者取贵骨．贱者取贱骨．贵者不重．贱者不虚．示均也．惠均则政行．政行则事成．事成则功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善为政者如此．故曰．见政事之均焉．

　　凡赐爵．昭为一．穆为一．昭与昭齿．穆与穆齿．凡群有司皆以齿．此之谓长幼有序．

　　夫祭有畀．辉．胞．翟．阍者．惠下之道也．唯有德之君．为能行此．明足以见之．仁足以与之．畀之为言与也．能以其余畀其下者也．辉者．甲吏之贱者也．胞者．肉吏之贱者也．翟者．乐吏之贱者也．阍者．守门之贱者也．古者不使刑人守门．此四守者．吏之至贱者也．尸又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至贱．而以其余畀之．是故明君在上．则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际．

　　凡祭有四时．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰尝．冬祭曰烝．礿．禘．阳义也．尝．烝．阴义也．禘者阳之盛也．尝者阴之盛也．故曰．莫重于禘尝．古者于禘也．发爵赐服．顺阳义也．于尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．故记曰．尝之日．发公室．示赏也．草艾则墨．未发秋政．则民弗敢草也．故曰．禘尝之义大矣．治国之本也．不可不知也．明其义者君也．能其事者臣也．不明其义．君人不全．不能其事．为臣不全．夫义者．所以济志也．诸德之发也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其义章．其义章者其祭也敬．祭敬．则竟内之子孙．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身亲莅之．有故则使人可也．虽使人也．君不失其义者．君明其义故也．其德薄者其志轻．疑于其义而求祭．使之必敬也．弗可得已．祭而不敬．何以为民父母矣．

　　夫鼎有铭．铭者自名也．自名以称扬其先祖之美．而明著之后世者也．为先祖者．莫不有美焉．莫不有恶焉．铭之义．称美而不称恶．此孝子孝孙之心也．唯贤者能之．铭者．论撰其先祖之有德善．功烈．勋劳．庆赏．声名．列于天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀其先祖者也．显扬先祖．所以崇孝也．身比焉．顺也．明示后世．教也．夫铭者．壹称而上下皆得焉耳矣．是故君子之观于铭也．既美其所称．又美其所为．为之者．明足以见之．仁足以与之．知足以利之．可谓贤矣．贤而勿伐．可谓恭矣．故卫孔悝之鼎铭曰．六月丁亥．公假于大庙．公曰．叔舅．乃祖庄叔．左右成公．成公乃命庄叔．随难于汉阳．即宫于宗周．奔走无射．启右献公．献公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．兴旧耆欲．作率庆士．躬恤卫国．其勤公家．夙夜不解．民咸曰休哉．公曰．叔舅．予女铭．若纂乃考服．悝拜稽首曰．对扬以辟之．勤大命．施于烝彝鼎．此卫孔悝之鼎铭也．古之君子．论撰其先祖之美而明著之后世者也．以比其身．以重其国家如此．子孙之守宗庙社稷者．其先祖无美而称之．是诬也．有善而弗知．不明也．知而弗传．不仁也．此三者．君子之所耻也．

　　昔者周公旦．有勋劳于天下．周公既没．成王．康王．追念周公之所以勋劳者．而欲尊鲁．故赐之以重祭外祭则郊社是也．内祭则大尝禘是也．夫大尝禘．升歌清庙．下而管象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之乐也．康周公．故以赐鲁也．子孙纂之．至于今不废．所以明周公之德．而又以重其国也．

经解

　　孔子曰．入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．絜静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于春秋者也．

　　天子者．与天地参．故德配天地．兼利万物．与日月并明．明照四海而不遗微小．其在朝廷．则道仁圣礼义之序．燕处．则听雅颂之音．行步．则有环珮之声．升车．则有鸾和之音．居处有礼．进退有度．百官得其宜．万事得其序．诗云．淑人君子．其仪不忒．其仪不忒．正是四国．此之谓也．发号出令而民说．谓之和．上下相亲．谓之仁．民不求其所欲而得之．谓之信．除去天地之害．谓之义．义与信．和与仁．霸王之器也．有治民之意．而无其器则不成．

　　礼之于正国也．犹衡之于轻重也．绳墨之于曲直也．规矩之于方圜也．故衡诚县．不可欺以轻重．绳墨诚陈．不可欺以曲直．规矩诚设．不可欺以方圜．君子审礼．不可诬以奸诈．是故隆礼由礼．谓之有方之士．不隆礼．不由礼．谓之无方之民．敬让之道也．故以奉宗庙则敬．以入朝廷．则贵贱有位．以处室家．则父子亲．兄弟和．以处乡里．则长幼有序．孔子曰．安上治民．莫善于礼．此之谓也．

　　故朝觐之礼．所以明君臣之义也．聘问之礼．所以使诸侯相尊敬也．丧祭之礼．所以明臣子之恩也．乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．昏姻之礼．所以明男女之别也．夫礼．禁乱之所由生．犹坊止水之所自来也．故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败．以旧礼为无所用而去之者．必有乱患．

　　故昏姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位失．诸侯之行恶．而倍畔侵陵之败起矣．

　　故礼之教化也微．其止邪也于未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．易曰．君子慎始．差若豪犛．缪以千里．此之谓也．

哀公问

　　哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子之行礼者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子曰．今之君子．好实无厌．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是尽．午其众以伐有道．求得当欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由后．今之君子．莫为礼也．

　　孔子侍坐于哀公．哀公曰．敢问人道谁为大．孔子愀然作色而对曰．君之及此言也．百姓之德也．固臣敢无辞而对．人道政为大．公曰．敢问何谓为政．孔子对曰．政者正也．君为正．则百姓从政矣．君之所为．百姓之所从也．君所不为．百姓何从．公曰．敢问为政如之何．孔子对曰．夫妇别．父子亲．君臣严．三者正．则庶物从之矣．公曰．寡人虽无似也．愿闻所以行三言之道．可得闻乎．孔子对曰．古之为政．爱人为大．所以治爱人．礼为大．所以治礼．敬为大．敬之至矣．大昏为大．大昏至矣．大昏既至．冕而亲迎．亲之也．亲之也者．亲之也．是故君子兴敬为亲．舍敬是遗亲也．弗爱不亲．弗敬不正．爱与敬其政之本与．公曰．寡人愿有言．然．冕而亲迎．不已重乎．孔子愀然作色而对曰．合二姓之好．以继先圣之后．以为天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得闻此言也．寡人欲问．不得其辞．请少进．孔子曰．天地不合．万物不生．大昏．万世之嗣也．君何谓已重焉．孔子遂言曰．内以治宗庙之礼．足以配天地之神明．出以治直言之礼．足以立上下之敬．物耻足以振之．国耻足以兴之．为政先礼．礼其政之本与．孔子遂言曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．亲之主也．敢不敬与．子也者．亲之后也．敢不敬与．君子无不敬也．敬身为大．身也者．亲之枝也．敢不敬与．不能敬其身．是伤其亲．伤其亲．是伤其本．伤其本．枝从而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子以及子．妃以及妃．君行此三者．则忾乎天下矣．大王之道也如此．则国家顺矣．

　　公曰．敢问何谓敬身．孔子对曰．君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．

　　公曰．敢问何谓成亲．孔子对曰．君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也已．孔子遂言曰．古之为政．爱人为大．不能爱人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．

　　公曰．敢问何谓成身．孔子对曰．不过乎物．

　　公曰．敢问君子何贵乎天道也．孔子对曰．贵其不已．如日月东西相从而不已也．是天道也．不闭其久．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明．是天道也．

　　公曰．寡人蠢愚．冥烦．子志之心也．孔子蹴然辟席而对曰．仁人不过乎物．孝子不过乎物．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．是故孝子成身．公曰．寡人既闻此言也．无如后罪何．孔子对曰．君之及此言也．是臣之福也．

仲尼燕居

　　仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使女以礼周流．无不遍也．子贡越席而对曰．敢问何如．子曰．敬而不中礼谓之野．恭而不中礼谓之给．勇而不中礼谓之逆．子曰．给夺慈仁．

　　子曰．师．尔过．而商也不及．子产犹众人之母也．能食之．不能教也．子贡越席而对曰．敢问将何以为此中者也．子曰．礼乎礼．夫礼所以制中也．子贡退．言游进曰．敢问礼也者．领恶而全好者与．子曰．然．然则何如．子曰．郊社之义．所以仁鬼神也．尝禘之礼．所以仁昭穆也．馈奠之礼．所以仁死丧也．射乡之礼．所以仁乡党也．食飨之礼．所以仁宾客也．子曰．明乎郊社之义．尝禘之礼．治国其如指诸掌而已乎．是故以之居处有礼．故长幼辨也．以之闺门之内有礼．故三族和也．以之朝廷有礼．故官爵序也．以之田猎有礼．故戎事闲也．以之军旅有礼．故武功成也．是故宫室得其度．量鼎得其象．味得其时．乐得其节．车得其式．鬼神得其飨．丧纪得其哀．辨说得其党．官得其体．政事得其施．加于身而错于前．凡众之动得其宜．

　　子曰．礼者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治国而无礼．譬犹瞽之无相与．伥伥乎其何之．譬如终夜有求于幽室之中．非烛何见．若无礼．则手足无所错．耳目无所加．进退揖让无所制．是故以之居处．长幼失其别．闺门三族失其和．朝廷官爵失其序．田猎戎事失其策．军旅武功失其制．宫室失其度．量鼎失其象．味失其时．乐失其节．车失其式．鬼神失其飨．丧纪失其哀．辨说失其党．官失其体．政事失其施．加于身而错于前．凡众之动失其宜．如此则无以祖洽于众也．

　　子曰．慎听之．女三人者．吾语女礼．犹有九焉．大飨有四焉．苟知此矣．虽在●亩之中．事之．圣人已．两君相见．揖让而入门．入门而县兴．揖让而升堂．升堂而乐阕．下管象武．夏钥序兴．陈其荐俎．序其礼乐．备其百官．如此而后君子知仁焉．行中规．还中矩．和鸾中采齐．客出以雍．彻以振羽．是故君子无物而不在礼矣．入门而金作．示情也．升歌清庙．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必亲相与言也．以礼乐相示而已．

　　子曰．礼也者．理也．乐也者．节也．君子无理不动．无节不作．不能诗．于礼缪．不能乐．于礼素．薄于德．于礼虚．子曰．制度在礼．文为在礼．行之其在人乎．子贡越席而对曰．敢问夔其穷与．子曰．古之人与．古之人也．达于礼而不达于乐．谓之素．达于乐而不达于礼．谓之偏．夫夔达于乐而不达于礼．是以传于此名也．古之人也．

　　子张问政．子曰．师乎．前．吾语女乎．君子明于礼乐．举而错之而已．子张复问．子曰．师．尔以为必铺几筵．升降酌献酬酢．然后谓之礼乎．尔以为必行缀兆．兴羽钥．作钟鼓．然后谓之乐乎．言而履之．礼也．行而乐之．乐也．君子力此二者．以南面而立．夫是以天下大平也．诸侯朝．万物服体．而百官莫敢不承事矣．礼之所兴．众之所治也．礼之所废．众之所乱也．目巧之室．则有奥阼．席则有上下．车则有左右．行则有随．立则有序．古之义也．室而无奥阼．则乱于堂室也．席而无上下．则乱于席上也．车而无左右．则乱于车也．行而无随．则乱于涂也．立而无序．则乱于位也．昔圣帝明王诸侯．辨贵贱．长幼．远近．男女．外内．莫敢相逾越．皆由此涂出也．三子者．既得闻此言也．于夫子．昭然若发蒙矣．

孔子闲居

　　孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞乎天地．此之谓五至．
　　子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之丧．此之谓三无．子夏曰．三无既得略而闻之矣．敢问何诗近之．孔子曰．夙夜其命宥密．无声之乐也．威仪逮逮．不可选也．无体之礼也．凡民有丧．匍匐救之．无服之丧也．

　　子夏曰．言则大矣美矣盛矣．言尽于此而已乎．孔子曰．何为其然也．君子之服之也．犹有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．无声之乐．气志不违．无体之礼．威仪迟迟．无服之丧．内恕孔悲．无声之乐．气志既得．无体之礼．威仪翼翼．无服之丧．施及四国．无声之乐．气志既从．无体之礼．上下和同．无服之丧．以畜万邦．无声之乐．日闻四方．无体之礼．日就月将．无服之丧．纯德孔明．无声之乐．气志既起．无体之礼．施及四海．无服之丧．施于孙子．

　　子夏曰．三王之德．参于天地．敢问何如斯可谓参于天地矣．孔子曰．奉三无私以劳天下．子夏曰．敢问何谓三无私．孔子曰．天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者以劳天下．此之谓三无私．其在诗曰．帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟迟．上帝是只．帝命式于九围．是汤之德也．

　　天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也．

　　清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在诗曰．嵩高惟岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国于蕃．四方于宣．此文武之德也．

　　三代之王也．必先令闻．诗云．明明天子．令闻不已．三代之德也．弛其文德．协此四国．大王之德也．子夏蹶然而起．负墙而立．曰．弟子敢不承乎．