水木清华
《涵德颂》作词：孔祥腾
作曲／编曲／演唱：可来 夏云萦奇峰兮， 瞻彼苍苍； 流水击无涯兮， 顾此茫茫。 优游且涵泳兮， 润余以德芳； 清音且颂扬兮， 济余以华章。 归百川兮臻美， 奋万山之群响； 御长风兮霓裳， 飞瑶台之桂浆。 问至乐兮何以？ 曰逍遥哉未央。
清华园
《涵德颂》 文：孔祥腾 涵德颂[1] 夏云萦奇峰兮[2]，瞻彼苍苍；流水击无涯兮[3]，顾此茫茫。 优游且涵泳兮[4]，润余以德芳[5]；清音且颂扬兮，济余以华章[6]。 归百川兮臻美，奋万山之群响[7]；御长风兮霓裳，飞瑶台之桂浆[8]。 问至乐兮何以？曰逍遥哉未央[9]。 戊戌初夏，“涵德颂华”清华校庆艺术展将成，奉嘱而作。琅琊孔祥腾记。 [1]2018年5月6日，北京初夏，正值庆祝清华大学成立107周年校庆之际，清华校友书画社联合部分清华美院中青年校友和We+艺术空间共同举办 “涵德颂华——2018We+艺术空间清华校庆艺术展”。策展人艾民师兄嘱咐写点文字。我结合“涵德颂华”的主题，用楚辞体例撰写了这段文字。 [2]夏，为万物繁荣生发时节，也是此次艺术展开幕的时间，故以此开篇。奇峰，象征清华人文精神，高山仰止。另，“夏云奇峰”为书法之典故，形容书法师法造化，变幻无穷。唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载，颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草”。 [3]仁者乐山，智者乐水。前两句写山，故这两句写水，同时为下文引发“涵”、“润”、“清”、“百川”等一系列与水有关的内容作好铺垫。 [4]优游，悠闲自得，引申为从容求索。涵泳，涵养浸润，引申为深入领会。优游涵泳常用于读书学习，宋代陆九渊云：“所谓读书，须当明物理，揣事情，论事势。且如读史，须看他所以成，所以败，所以是，所以非处。优游涵泳，久自得力。若如此读得三五卷，胜看三万卷。” [5]《大学》云：“富润屋，德润身”。此处由前面写山水之境，转换为读书修身之正题。另，此二句所藏第四字连起来为“涵德”，呼应本文主题。据王东辉师兄提示，清华东侧之旧称即涵德园。后查阅苗日新先生所著《熙春园·清华园考》，道光二十六年（1846），道光帝五子惇亲王奕誴成为涵德园新主人。咸丰二年（1852）涵德园改称清华园，俗称“小五爷园”，以区别于道光五弟惠亲王绵愉的“五爷园”（燕园内的鸣鹤园）。故，涵德之颂，亦为清华之颂。 [6]清音，清越之琴音，此处兼指读书之声，故后接“颂扬”。且与下句之“华章”相连，隐藏“清华”、“颂华”之称。 [7]由读书修身再返回山水之境，美不胜收，突出内心之山川大地，与开篇呼应。百川归海，万山群响，象征人才鼎盛，胸怀天下，济民安邦。 [8]展开联想，扶摇直上九万里，意与神会，引出收尾自在逍遥之乐。 [9]此处至乐，为寄情山水之乐，读书修身之乐，略作小结，点出文心，逍遥未央。传统文化之一精髓，即是“乐”，此乐乃从读书中来，从涵德中来，从修身中来。子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
琅琊老孔_孔祥腾
词作者简介 孔祥腾，字云骧，号六可，山东临沂人。清华校友书画社秘书长，清华校友总会文创专业委员会委员，中央国家机关书协理事。酷爱书法篆刻，主张“临习是格物功夫，创作是诚意功夫，书法是修身功夫”。2016年11月发起“静庐书课”公益学习活动，创立“以书会友，以友辅仁，以古为师，修炼自我”的十六字宗旨，竭力传承弘扬优秀传统文化。
小记 上周三，当‘清华琴棋书画诗酒茶’群的群主欣然师妹在群里at我，告诉我有个会吹箫的来了群里时，我并没有意识到这位师弟以前在一个国学群就加过我微信，并就制作微信语音音频和我有过交流。我其实是个国学盲，当时进那个国学群只是因为帮助做微信讲座音频被拉进的。 当我看到孔师弟入群发的投名状，立即就觉的这段文字很有音乐感，于是来了谱曲的兴头。群主师妹擅长弹古琴，新来的师弟会吹箫，于是大家弹的弹，吹的吹，岂不是不亦乐乎？ 我看到孔师弟的名字时，没有想起来以前有过关于制作微信音频的事我们有过交流，倒是觉得这个名字和四大家族有什么关系，难道是孔祥熙的堂弟吗？ 没想到师弟原来果然是孔子的后人，难怪如此有墨香气呢！ | 
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