音頻學【論語·子路篇第23章】怎樣理解『和而不同』？ 13·23子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』 意思是說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』 在春秋時代，『和』與『同』是一對哲學概念。『和』，指不同事物之間的統一、和諧。比如五味的調和，要使水、火、醬、醋、鹽與米麵、肉菜等調配得當，才能做出可口的佳餚。再如奏樂，要有七個音符，加上清濁、短長、快慢、剛柔、高低等的配合，節奏和諧，互相補充，才能奏出悅耳的聲音。『同』，指相同事物之間的簡單相加和同一。比如把水加到水裡面，奏樂只有一種樂器、一個聲調。【國語·鄭語】說：『和實生物，同則不繼。』認爲只有不同事物之間相互結合、相互作用，才能產生新的事物。而相同的事物相加，不可能有新的事物產生。和，才有世界，才有萬物，才有發展；破壞了和，宇宙及萬物就失去了存在的基礎。【周易】提出『大和』，【中庸】提出『中和』，都是對中華文化這一宇宙觀的闡釋。 那麼，我們怎樣理解『君子和而不同，小人同而不和』呢？孔子在這裡講的『和』與『同』，特指君子和小人在對待不同意見上的區別。君子對待不同意見的態度是『和而不同』，既能恰到好處地協調各種不同意見，和諧相處；又能堅持自己的正確主張，不曲意逢迎別人。推而廣之，就是承認不同的存在，在此基礎上謀求不同事物、不同文化、不同意見和不同利益之間的協調、平衡與和諧。『和而不同』，是儒學關於處理人際關係，處理經濟、政治、文化、思想關係，以及人與自然關係的一個基本原則。 小人的態度正相反，是『同而不和』。因爲他們總是圍著自己的私利轉，那邊風大就往那邊跑，一味曲意逢迎別人，從不表明自己的不同意見。推而廣之，就是不承認不同的存在，一味求同。正如錢遜先生指出：只顧自身，不顧他人，要求一切服從自己的利益；容不得不同意見，排斥持不同意見者，經營『一言堂』；盲從附和，唯唯諾諾，沒有獨立主見，唯上爲書；贊同我者是友，反對我者是敵，拉幫結派等等，都是同而不和的表現。 『和而不同』這個成語，已經成爲我們今天構建和諧社會，推動構建人類命運共同體的一個重要哲學理念。２００２年，江澤民在美國喬治·布希圖書館的演講中指出：『兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了「君子和而不同」的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互衝突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關係發展的一條重要規律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協調發展的真諦。』2006年4月21日，胡錦濤在美國耶魯大學的演講中指出：『我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑑而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。』黨的十八大以來，習近平總書記提出的『構建人類命運共同體』的理念，就是以中華文化『和而不同』的哲學思想爲底蘊的，得到了世界多數國家的理解和支持，並寫入了聯合國的幾個重要文件中。在黨的十九大報告中，習近平指出：『堅持推動構建人類命運共同體。必須統籌國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收並蓄的文明交流，構築尊崇自然、綠色發展的生態體系，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。』 附： 【原文】 13·23子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』 【譯文】 孔子說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』 | 
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