《论语译解》4.8 子曰·“朝闻道，夕死可矣。”

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

歧义：

“朝闻道”一句有两解。

1、释“道”为世之道，可引申为周朝的礼乐秩序。解为：早晨听说恢复了礼乐秩序。

邢昺《论语注疏》云：“此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。”

2、释“道”为宇宙当然之理，此处可引申为人生之真谛。可解为：早晨明白了人生的真谛。

朱子《论语集注》引程子的话说：“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”

译解：

1、孔子说：“早晨听说恢复了礼乐秩序，晚上死去也无憾了。”

2、孔子说：“早晨明白了人生的真谛，晚上死去都可以。”

通解：

第一种译解，言孔子救世心切，似合孔子一生的行状。但不如第二种译解，更近孔子说此语的本意。

对人而言，世间有许多谜，但切要之谜，莫过于人生之谜。

许多人能知道银河系是怎么形成的，能知道蚊子的肠胃是什么形状，能知道怎样让原子释放出巨大的能量；却不知道自己是是谁？不知道自己从哪里来，又到哪里去？不知道自己为什么活着？不知道怎样生活才算明智？

动物不关心生命之谜，它们的生命由盲目意志主宰，稀里糊涂地生，稀里糊涂地死。人为万物灵长，不愿稀里糊涂地生，也不愿稀里糊涂地死。

陈献章论人与动物的区别，说：“人具七尺之躯，除了此心此理，便无可贵，浑是一包浓血，裹一大块骨头。饥能食，渴能饮，能着衣服，能行淫欲。贫贱而思富贵，富贵而贪权势，忿而争，忧而悲，穷则滥，乐则淫。凡百所为，一信气血，老死而后已，则命之曰‘禽兽’可也。”

陈献章所说的此心，即是灵明；此理，即是道。人比禽兽所贵之处，是能用心之灵明，认识领悟天理，且能以身行天道，从而生得明明白白，死得明明白白。

李威《岭云轩琐记》载，有个叫杜子光的人，奉阳明心学，造诣深粹。年八十余，小疾，语诸友说：“明晨当来别。”及期，焚香端坐，曰：“诸君看我如是而来，如是而去，可用得意见安排否？”遂逝。

李威评论说：“王门之学，能入悟境者曾无几人，一悟则其临终从容若此，颇得‘朝闻道，夕死可矣’之意。”

朱子言：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”