【第295期】【論語·子路篇第20章】孔子爲什麼把『言必信...

音頻學【論語·子路篇第20章】孔子爲什麼把『言必信，行必果』的人稱作小人？

13·20子貢問曰：『何如斯可謂之士矣?』子曰：『行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。』曰：『敢問其次?』曰：『宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。』曰：『敢問其次?』曰：『言必信，行必果。硜（音ｋēｎｇ）硜然小人哉!抑亦可以爲次矣。』曰：『今之從政者何如?』子曰：『噫!斗筲（音shāo）之人，何足算也!』

『宗族』，就是家族。此處指同一家族的人。『鄉黨』，就是鄉里。古代以一萬二千五百家爲鄉，五百家爲黨。『行必果』的『行』字，是名詞，指表現品行的行爲舉止。『行必果』，就是對自己想要做的事，必定果敢地去做。『硜硜然』的『硜』字，讀一聲，指敲擊石頭的聲音。『硜硜然』，形容像石頭般堅硬的樣子，指淺薄固執的人。『斗筲之人』，比喻器量狹窄、見識短淺的人。斗，是量器，可容十升。筲，是竹器，可容一斗二升(又一說容五升)。

這段話的意思是說，子貢問道：『什麼樣的人可以稱爲「士」呢？』孔子說：『對自己的行爲知道有「羞恥」二字，出使各諸侯國，不辱沒君王的使命，可以稱爲「士」了。』子貢說：『敢問次一等的？』孔子說：『宗族的人都稱讚他孝敬父母，鄉里的人都稱讚他尊重長輩。』子貢說：『敢問再次一等的？』孔子說：『言語一定信守承諾，行動一定堅決果斷。這是像石頭般堅硬而又固執的小人呀！但也可以說是再次一等的「士」了。』子貢說：『您看如今的從政者們怎麼樣？』孔子說：『咳！這班器量狹窄、見識短淺的人，怎麼能算得上「士」呢？』

『士』，是中國傳統社會中的一個階層，屬上層知識分子。本章中孔子針對子貢三問，從三個不同的層次和境界對什麼是『士』進行了詮釋。一是『行己有恥，使於四方，不辱君命。』對自己，有羞恥心，能自覺修身；對國事，能擔負重任，不辱君命，德才兼備，屬第一等。二是『宗族稱孝，鄉黨稱弟（悌）。』孝悌之行能得到家族、鄉黨的稱道，已具備立身之本，但才幹不足，屬次一等。三是『言必信，行必果。』見識才能淺狹，但還能信守承諾，屬再次一等，也就是士的最低一等。

孔子爲什麼把言語信守承諾，行動堅決果斷的人，稱作像石頭般堅硬而又固執的小人呢？【論語】中的『小人』，大體有如下幾種不同的內涵：一是指社會地位低下的人；二是指品質惡劣的人；三是指見識和才幹一般化的人。孔子認爲，『言必信，行必果』的人，是拘泥於小信，只知信守自己的承諾，不明大義，不問是非黑白的人，這樣的人，有可能辦好事，也有可能辦壞事，屬於見識和才幹一般化的人。

孔子說：『君子貞而不諒。』（【論語·衛靈公】）就是說，君子講的是大道，一切言行『義之與比』（【論語·里仁】），要用是否符合『道義』作爲比照，作爲遵循，而不能拘泥於小信。

附：

【原文】

13·20子貢問曰：『何如斯可謂之士矣?』子曰：『行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。』曰：『敢問其次?』曰：『宗族①稱孝焉，鄉黨②稱弟焉。』曰：『敢問其次?』曰：『言必信，行必果③。硜硜然④小人哉!抑亦可以爲次矣。』曰：『今之從政者何如?』子曰：『噫!斗筲⑤之人，何足算也!』

【注釋】

①宗族：家族。此處指同一家族的人。②鄉黨：指鄉里。古代以一萬二千五百家爲鄉，五百家爲黨。③行必果：對自己想要做的事，必定果敢地去做。行，指表現品行的行爲舉止，名詞。④硜（音ｋēｎｇ坑）硜然：像石頭般堅硬的樣子。硜，敲擊石頭的聲音，硜硜，形容淺薄固執。⑤斗筲（音shāo稍）之人：比喻器量狹窄、見識短淺的人。斗，量器，容十升。筲，竹器，容一斗二升(一說容五升)。

【譯文】

子貢問道：『什麼樣的人可以稱爲「士」呢？』孔子說：『對自己的行爲知道有「羞恥」二字，出使各諸侯國，不辱沒君王的使命，可以稱爲「士」了。』子貢說：『敢問次一等的？』孔子說：『宗族的人都稱讚他孝敬父母，鄉里的人都稱讚他尊重長輩。』子貢說：『敢問再次一等的？』孔子說：『言語一定信守承諾，行動一定堅決果斷。這是像石頭般堅硬而又固執的小人呀！但也可以說是再次一等的「士」了。』子貢說：『您看如今的從政者們怎麼樣？』孔子說：『咳！這班器量狹窄、見識短淺的人，怎麼能算得上「士」呢？』