以老解老讀【老子】第三十章

30.第三十章

【原文】以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還；師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。故善戰者果而已矣，勿以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

【譯文】

【解讀】

30.1 以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還；

用道來輔佐君主，不以軍事強大來征服天下，這樣社會元氣容易得到恢復。在這裡，老子反對窮兵黷武，出於野心私慾，一味依靠武力來征服天下。有道是『善戰者厭兵』，戰爭只能出於抵抗侵略，以戰止戰，保衛和平的目的。最大限度地避免戰爭，儘量地控制軍備和用兵，才能防止社會元氣的根本損傷，那麼即使經歷了戰爭，也容易得到恢復。

『其事好還』一般解釋為殺伐殘暴之事，容易遭到報應，這也說得通。但是『還』作『報應』解，唯此一例。若說『兵強之事』容易結仇，招致同樣的軍事報復，還擊，似乎更順理成章一些。

30.2 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

正所謂『天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。』下一章老子指出：『夫兵者不祥之器也。』軍隊所向之處，必然成為戰場，百姓流離失所，田園荒疏，荊棘叢生。發生大戰之後，必然出現人口劇減，民生凋敝，物資匱乏的荒年，由於對生產力的巨大破壞，使社會元氣難以得到恢復，甚至從而導致社會失序，甚至整個國家動盪。

30.3 故善戰者果而已矣，勿以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。

所以，善於用兵的人，制勝就停止，不要用來一味逞強。制勝也不驕橫，制勝也不自大，制勝也不自誇，制勝也抱着不得已而為的態度，這就稱之為制勝而不逞強。

30.4 物壯則老，是謂不道，不道早已。

事物強壯則必然轉向衰老，這就稱之為離道，離道就會加速滅亡。老子第七十六章則云：『人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵強則不勝，木強則拱。故堅強處下，柔弱處上。』老子第四十二章更云：『「強梁者不得其死！」吾將以為學父。』那麼一個國家也是如此，過分發展軍力，發動戰爭，一味逞強，征伐無度，必然會招致失敗和滅亡。

當然老子並不迂腐教條，他不反對正義的戰爭，下一章則是其對不得已需要通過戰爭來解決問題的立場。